人們無須有意識的思考就可以認知構形，但卻不知如何描述它。這種構形的無意識性不僅局限于建筑學，“似乎貫穿于所有使用法則系統(tǒng)，并以社會的方式來運轉的領域”。例如，語言的概念可以區(qū)分為兩種：一種是我們思考著的字詞及其表達的對象，另一種是我們思考所運用的句法和語義規(guī)則，后者來支配如何讓字詞的配置產生意義。我們思考著的字詞就像事物本身，是有意識層面的。而我們思考所運用的隱藏結構，則具有構形法則的本性，它告訴我們事物是如何組織起來的，是下意識層面的。（Hillier，1996，40）

　　傳統(tǒng)村落通過構形來傳遞文化和社會本性，就是通過無意識的方式來完成的。這是文化的自為，是對文化的空間和實體形態(tài)的復制，而并未有意識地理解建成環(huán)境的文化關系。“只有當形體和空間的構形不是當作無意識的規(guī)則來遵循，而是提升到有意識思考的層面，并借此成為創(chuàng)造性關注對象的一部分時，建筑學才開始建立。”（Hillier，1996，45）

　　希列爾指出，建筑學理論存在的最普遍的錯誤傾向就是“重規(guī)范，而輕分析”。很明顯，在尋求指導設計之前，我們應該首先理解建筑。因此希列爾提出，建筑學理論要尋求創(chuàng)造一種技術，以幫助系統(tǒng)論述本難以言說的空間形態(tài)的構形。這種對構形的表述是建筑學理論的前提和基礎，也是空間句法的重要貢獻和在操作層面的核心內容。