人們無須有意識(shí)的思考就可以認(rèn)知構(gòu)形，但卻不知如何描述它。這種構(gòu)形的無意識(shí)性不僅局限于建筑學(xué)，“似乎貫穿于所有使用法則系統(tǒng)，并以社會(huì)的方式來運(yùn)轉(zhuǎn)的領(lǐng)域”。例如，語言的概念可以區(qū)分為兩種：一種是我們思考著的字詞及其表達(dá)的對象，另一種是我們思考所運(yùn)用的句法和語義規(guī)則，后者來支配如何讓字詞的配置產(chǎn)生意義。我們思考著的字詞就像事物本身，是有意識(shí)層面的。而我們思考所運(yùn)用的隱藏結(jié)構(gòu)，則具有構(gòu)形法則的本性，它告訴我們事物是如何組織起來的，是下意識(shí)層面的。

傳統(tǒng)村落通過構(gòu)形來傳遞文化和社會(huì)本性，就是通過無意識(shí)的方式來完成的。這是文化的自為，是對文化的空間和實(shí)體形態(tài)的復(fù)制，而并未有意識(shí)地理解建成環(huán)境的文化關(guān)系。“只有當(dāng)形體和空間的構(gòu)形不是當(dāng)作無意識(shí)的規(guī)則來遵循，而是提升到有意識(shí)思考的層面，并借此成為創(chuàng)造性關(guān)注對象的一部分時(shí)，建筑學(xué)才開始建立。”

希列爾指出，建筑學(xué)理論存在的最普遍的錯(cuò)誤傾向就是“重規(guī)范，而輕分析”。很明顯，在尋求指導(dǎo)設(shè)計(jì)之前，我們應(yīng)該首先理解建筑。因此希列爾提出，建筑學(xué)理論要尋求創(chuàng)造一種技術(shù)，以幫助系統(tǒng)論述本難以言說的空間形態(tài)的構(gòu)形。這種對構(gòu)形的表述是建筑學(xué)理論的前提和基礎(chǔ)，也是空間句法的重要貢獻(xiàn)和在操作層面的核心內(nèi)容。