園林學(xué)是研究如何合理運(yùn)用自然因素、社會(huì)因素來創(chuàng)建優(yōu)美的、生態(tài)平衡的生活境域的學(xué)科。

　　游樂和休息是人們恢復(fù)精神和體力所不可缺少的需求。幾千年來，人們一直在利用自然環(huán)境，運(yùn)用水、土、石、植物、動(dòng)物、建筑物等素材來創(chuàng)造游憩境域，進(jìn)行營造園林的活動(dòng)。

　　在園林營建中，改造地形，筑山疊石，引泉挖湖，造亭壘臺(tái)和蒔花植樹，要運(yùn)用地貌學(xué)、生態(tài)學(xué)、園林植物學(xué)、建筑學(xué)、土木工程等方面的知識(shí)，還要運(yùn)用美學(xué)理論，尤其是繪畫和文學(xué)創(chuàng)作理論。在規(guī)劃各種類型的園林綠地時(shí)，需要考慮它們在地域中的地位和作用，這就涉及城市規(guī)劃、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)。

　　園林學(xué)的內(nèi)涵和外延，隨著時(shí)代、社會(huì)和生活的發(fā)展，隨著相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，不斷豐富和擴(kuò)大。對園林的研究，是從記敘園林景物開始的，以后發(fā)展到或從藝術(shù)方面探討造園理論和手法，或從工程技術(shù)方面總結(jié)疊山理水、園林建筑、花木布置的經(jīng)驗(yàn)，逐步形成傳統(tǒng)園林學(xué)科。

　　資產(chǎn)階級(jí)革命以后，出現(xiàn)了公園。先是開放王公貴族的宮苑供公眾使用；后來研究和建設(shè)為公眾服務(wù)的各種類型的公園、綠地等。隨著人們對自然依存關(guān)系的再認(rèn)識(shí)和環(huán)境科學(xué)、城市生態(tài)研究的發(fā)展，人們逐步理解到人類不僅需要維護(hù)居住環(huán)境、城市景觀和生態(tài)平衡，而且一切活動(dòng)都應(yīng)該避免破壞人類賴以生存的大自然。園林學(xué)的研究范圍隨之?dāng)U大到探討區(qū)域的以至國土的景物規(guī)劃問題。

　　園林學(xué)發(fā)展簡史

　　園林是人類社會(huì)發(fā)展到—定階段的產(chǎn)物。世界園林三大系統(tǒng)發(fā)源地——中國、西亞和希臘，都有燦爛的古代文化。從散見于古代中國和西方史籍記述園林的文字中，可以大致了解當(dāng)時(shí)園林建設(shè)的工程技術(shù)、藝術(shù)形象和創(chuàng)作思想。研究園林技術(shù)和園林藝術(shù)專著的出現(xiàn)，以及園林學(xué)作為一門學(xué)科的出現(xiàn)，則是近代的事情。

　　由于文化傳統(tǒng)的差異，東西方園林學(xué)發(fā)展的進(jìn)程也不相同。東方園林以中國園林為例，從崇尚自然的思想出發(fā)，發(fā)展出山水園；西方古典園林以意大利臺(tái)地園和法國園林為例，把園林看作建筑的附屬和延伸，強(qiáng)調(diào)軸線、對稱，發(fā)展出具有幾何圖案美的園林。到了近代，東西方文化交流增多，園林風(fēng)格互相融合滲透。

　　中國園林發(fā)展簡史

　　中國園林最早見于史籍的是公元前11世紀(jì)西周的靈囿。囿是以利用天然山水林木，挖池筑臺(tái)而成的一種游憩生活境域，供天子、諸侯狩獵游樂。

　　從《史記》、《漢書》、《三輔黃圖》、《西京雜記》等史籍中可以看到，秦漢時(shí)期園林的形式在囿的基礎(chǔ)上發(fā)展成為在廣大地域布置宮室組群的“建筑宮苑”。它的特點(diǎn)一是面積大，周圍數(shù)百里，保留囿的狩貓游樂的內(nèi)容；二是有了散布在廣大自然環(huán)境中的建筑組群。苑中有宮，宮中有苑，離宮別館相望，周閣復(fù)道相連。

　　魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)亂。同時(shí)在哲學(xué)思想，上儒、道、佛諸家爭鳴，士大夫?yàn)樘颖苁朗露�寄情山水，影響到園林創(chuàng)作。兩晉時(shí)，詩歌、游記、散文對田園山水的細(xì)致刻畫，對造園的手法、理論有重大影響。如陶淵明的《桃花源記》所描述的“林盡水源，使得一山，山有小口……初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”的情景，對園林布局頗有啟示。謝靈運(yùn)的《山居賦》，是他經(jīng)營山居別業(yè)的感受，對園林相地卜居的原則，因水、巖、景而設(shè)置建筑物和借景的手法，以及選線開辟路徑、經(jīng)營山川等都作了闡述。

　　從文獻(xiàn)中可以看到，這時(shí)期大量涌現(xiàn)的私園已從利用自然環(huán)境發(fā)展到模仿自然環(huán)境的階段，筑山造洞和栽培植物的技術(shù)有了較大的發(fā)展，造園的主導(dǎo)思想側(cè)重于追求自然情致，如北魏張倫在宅園中“造景陽山，有若自然”，產(chǎn)生了“自然山水園”。

　　唐末時(shí)期，園林創(chuàng)作同繪畫、文學(xué)一樣，起了重大變化。從南朝興起的山水畫，到盛唐已臻于成熟，以尺幅表現(xiàn)千里江山；歌詠田園山水的詩，更著重表現(xiàn)詩人對自然美的內(nèi)心感受和個(gè)人情緒的抒發(fā)；在文學(xué)理論方面，盛唐詩人王昌齡首先提出了詩的“意境”之說。園林創(chuàng)作，也從單純模仿自然環(huán)境發(fā)展到在較小的境域內(nèi)體現(xiàn)山水的主要特點(diǎn)，追求詩情畫意，產(chǎn)生了“寫意山水園”。

　　唐末時(shí)期的一些文學(xué)作品中提出了造園理論和園林布局 的手法。唐代王維的《輞川集》用詩句道出怎樣欣賞山水、植物之美；怎樣在可歇、可觀、可成景處選地構(gòu)筑亭館；怎樣利用自然勝景組成優(yōu)美的園林別業(yè)。柳宗元有不少 的“記”也講到園林的營建，談到即使是廢棄地，只要匠心獨(dú)運(yùn)加以改造，就能成園。

　　宋朝開始有評述名園的專文，如北宋李格非的《洛陽名園記》，南宋周密的《吳興園林記》。以后有明代的《婁東園林志》、王世貞《游金陵諸園記》等。這些文人欣賞園林所寫的評述，對明清文人山水園的造園藝術(shù)原則和欣賞趣味頗有影響。

　　田園山水詩，游記和散文，山水畫和畫論，以及一般藝術(shù)和美學(xué)理論，對于自然山水園發(fā)展為唐末寫意山水園和明清文人山水園都有重大影響。這種影響主要在認(rèn)識(shí)自然、表現(xiàn)自然以及園林布局、構(gòu)圖、意境等方面提供借鑒。但園林學(xué)的理論體系，只有通過造園的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的積累，并經(jīng)過造園家的提煉和升華才能產(chǎn)生。

　　明代已有專業(yè)的園林匠師，他們運(yùn)用前代造園經(jīng)驗(yàn)并加以發(fā)展。明代造園家計(jì)成的《園冶》是關(guān)于中國傳統(tǒng)園林知識(shí)的專著，是實(shí)踐的總結(jié)，也是理論的概括。書中主旨是要“相地合宜，構(gòu)園得體”，要“巧于因借，精在體宜”，要做到“雖由人作，宛白天開”。明末清初李漁《聞情偶寄。居室部》山石一章，對庭園疊石掇山有獨(dú)到的見解。計(jì)成和李漁都既有豐富的造園實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又有高度的詩、畫藝術(shù)素養(yǎng)，他們提出的一些造園原則，至今仍很有啟發(fā)意義。

　　1868年，外國人在上海租界建成外灘公園以后，西方園林學(xué)的概念進(jìn)入中國，對中國傳統(tǒng)的園林觀有很大的沖擊。1911年辛亥革命前后，中國城市中自建公園漸多。從20年代起，中國一些農(nóng)學(xué)院的園藝系、森林系或工學(xué)院的建筑系開設(shè)庭園學(xué)或造園學(xué)課程，中國開始有現(xiàn)代園林學(xué)教育， 并同傳統(tǒng)的師徒傳授的教育方式并行。

　　新中國成立，園林學(xué)研究范圍從傳統(tǒng)園林學(xué)擴(kuò)大到城市綠化領(lǐng)域；由于旅游事業(yè)的迅速發(fā)展，又?jǐn)U大到風(fēng)景名勝區(qū)的保護(hù)、利用、開發(fā)和規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

　　西方園林的發(fā)展歷程

　　世界上最早的園林可以追溯到公元前16世紀(jì)的埃及，從古代墓畫中可以看到祭司大臣的宅園采取方直的規(guī)劃，規(guī)則的水槽和整齊的栽植。西亞的亞述確獵苑，后演變成游樂的林園。

　　巴比倫、波斯氣候干旱，重視水的利用。波斯庭園的布局多以位于十字形道路交叉點(diǎn)上的水池為中心，這一手法為阿拉伯人繼承下來，成為伊斯蘭園林的傳統(tǒng)，流布于北非、西班牙、印度，傳入意大利后，演變成各種水法，成為歐洲園林的重要內(nèi)容。

　　古希臘通過波斯學(xué)到西亞的造園藝術(shù)，發(fā)展成為住宅內(nèi)布局規(guī)則方整的柱廊園。古羅馬繼承希臘庭園藝術(shù)和亞述林園的布局特點(diǎn)，發(fā)展成為山莊園林。

　　歐洲中世紀(jì)時(shí)期，封建領(lǐng)主的城堡和教會(huì)的修道院中建有庭園。修道院中的園地同建筑功能相結(jié)合，如在教士住宅的柱廊環(huán)繞的方庭中種植花卉，在醫(yī)院前辟設(shè)藥圃，在食堂廚房前辟設(shè)菜圃，此外還有果園、魚池和游憩的園地等。在今天，英國等歐洲國家的一些校園中還保存這種傳統(tǒng)。13世紀(jì)末，羅馬出版了克里申吉著的《田園考》，書中有關(guān)于王侯貴族庭園和花木布置的描寫。

　　在文藝復(fù)興時(shí)期，意大利的佛羅倫薩、羅馬、威尼斯等地建造了許多別墅園林。以別墅為主體，利用意大利的丘陵地形，開辟成整齊的臺(tái)地，逐層配置灌木，并把它修剪成圖案形的植壇，順山勢運(yùn)用各種水法，如流泉、瀑布、噴泉等，外圍是樹木茂密的林園。這種園林通稱為意大利臺(tái)地園。臺(tái)地園在地形整理、植物修剪藝術(shù)和水法技術(shù)方面都有很高成就。

　　法國繼承和發(fā)展了意大利的造園藝術(shù)。1638年，法國布阿依索寫成西方最早的園林專著《論造園藝術(shù)》。他認(rèn)為“如果不加以條理化和安排整齊，那么人們所能找到的最完美的東西都是有缺陷的”。17世紀(jì)下半葉，法國造園家勒諾特爾提出要“強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則”。他主持設(shè)計(jì)凡爾賽宮苑，根據(jù)法國這一地區(qū)地勢干坦的特點(diǎn)，開辟大片草坪、花壇、河渠，創(chuàng)造了宏偉華麗的園林風(fēng)格，被稱為勒諾特爾風(fēng)格，各國競相仿效。

　　18世紀(jì)歐洲文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中興起浪漫主義運(yùn)動(dòng)。在這種思潮影響下，英國開始欣賞純自然之美，重新恢復(fù)傳統(tǒng)的草地、樹叢，于是產(chǎn)生了自然風(fēng)景園。英國申斯誦的《造園藝術(shù)斷想》，首次使用風(fēng)景造園學(xué)一詞，倡導(dǎo)營建自然風(fēng)景園。初期的自然風(fēng)景園創(chuàng)作者中較著名的有布里奇曼、肯特、布朗等，但當(dāng)時(shí)對自然美的特點(diǎn)還缺乏完整的認(rèn)識(shí)。

　　18世紀(jì)中葉，錢伯斯從中國回英國后撰文介紹中國園林，他主張引入中國的建筑小品。他的著作在歐洲，尤其在法國頗有影響。18世紀(jì)末英國造園家雷普頓認(rèn)為自然風(fēng)景園不應(yīng)任其自然，而要加工，以充分顯示自然的美而隱藏它的缺陷。他并不完全排斥規(guī)則布局形式，在建筑與庭園相接地帶也使用行列栽植的樹木，并利用當(dāng)時(shí)從美洲、東亞等地引進(jìn)的花卉豐富園林色彩，把英國自然風(fēng)景園推進(jìn)了一步。

　　從17世紀(jì)開始，英國把貴族的私園開放為公園。18世紀(jì)以后，歐洲其他國家也紛紛仿效。自此西方園林學(xué)開始了對公園的研究。

　　19世紀(jì)下半葉，美國風(fēng)景建筑師奧姆斯特德于1858年主持建設(shè)紐約中央公園時(shí)，創(chuàng)造了“風(fēng)景建筑師”一詞，開創(chuàng)了“風(fēng)景建筑學(xué)”。他把傳統(tǒng)園林學(xué)的范圍擴(kuò)大了，從庭園設(shè)計(jì)擴(kuò)大到城市公園系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，以至區(qū)域范圍的景物規(guī)劃。他認(rèn)為城市戶外空間系統(tǒng)以及國家公園和自然保護(hù)區(qū)是人類生存的需要，而不是奢侈品。此后出版的克里夫蘭的《風(fēng)景建筑學(xué)》也是一本重要專著。

　　1901年美國哈佛大學(xué)創(chuàng)立風(fēng)景建筑學(xué)系，第一次有了較完備的專業(yè)培訓(xùn)課程表，其他一些國家也相繼開辦這一專業(yè)。1948年成立國際風(fēng)景建筑師聯(lián)合會(huì)。

　　園林學(xué)的研究內(nèi)容

　　從園林學(xué)發(fā)展的歷史回顧中可以看出，園林學(xué)的研究范圍是隨著社會(huì)生活和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的，目前包括傳統(tǒng)園林學(xué)、城市綠化和大地景物規(guī)劃三個(gè)層次。

　　傳統(tǒng)園林學(xué)主要包括園林歷史、園林藝術(shù)，園林植物、園林工程、園林建筑等分支學(xué)科。園林設(shè)計(jì)是根據(jù)園林的功能要求、景觀要求和經(jīng)濟(jì)條件 ，運(yùn)用上述分支學(xué)科的研究成果，來創(chuàng)造各種園林的藝術(shù)形象。

　　城市綠化學(xué)科是研究綠化在城市建設(shè)中的作用，確定城市綠地率，規(guī)劃設(shè)計(jì)城市園林綠地系統(tǒng)，其中包括公園、街道綠化等。

　　大地景物規(guī)劃是當(dāng)前發(fā)展中的課題，其任務(wù)是把自然景觀和人文景觀當(dāng)作資源來看待，從生態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和審美價(jià)值三方面來進(jìn)行評價(jià)，在開發(fā)時(shí)最大限度地保存自然景觀， 合理地使用土地。規(guī)劃的步驟包括：自然和景觀資源的調(diào)查、分析、評價(jià)；保護(hù)或開發(fā)原則、政策的制訂；規(guī)劃方案的編制等。

　　大地景物的單體規(guī)劃內(nèi)容有：風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃、國家公園的規(guī)劃、休養(yǎng)勝地的規(guī)劃、自然保護(hù)區(qū)游覽部分的規(guī)劃等。這些工作中也要應(yīng)用傳統(tǒng)園林學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。

　　園林史主要研究世界上各個(gè)國家和地區(qū)園林的發(fā)展歷史，考察園林內(nèi)容和形式的演變，總結(jié)造園實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探討園林理論遺產(chǎn)，從中汲取營養(yǎng)，作為創(chuàng)作的借鑒。從事園林史研究，必須具備歷史科學(xué)包括通史和專門史，尤其是美術(shù)史、建筑史、思想史等方面的知識(shí)。

　　園林藝術(shù)主要研究園林創(chuàng)作的藝術(shù)理論，其中包括園林作品的內(nèi)容和形式，園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)構(gòu)思和總體布局，園景創(chuàng)作的各種手法，形式美構(gòu)圖原理在園林中的運(yùn)用等。園林是一種藝術(shù)作品，園林藝術(shù)是指導(dǎo)園林創(chuàng)作的理論。從事園林藝術(shù)研究，必須具備美學(xué)、藝術(shù)、繪畫、文學(xué)等方面的基礎(chǔ)理論知識(shí)。園林藝術(shù)研究應(yīng)與園林史研究密切結(jié)合起來。

　　園林植物主要研究應(yīng)用植物來創(chuàng)造園林景觀。在掌握園林植物的種類、品種、形態(tài)、觀賞特點(diǎn)、生態(tài)習(xí)性、群落構(gòu)成等植物科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，研究園林植物配置的原理，植物的形象所產(chǎn)生的藝術(shù)效果，植物與山石、水體、建筑、園路等相互結(jié)合、相互襯托的方法等。

　　園林工程主要研究園林建設(shè)的工程技術(shù)，包括地形改造的土方工程，掇山、置石工程，園林理水工程和園林駁岸工程，噴泉工程，園林的給水排水工程，園路工程，種植工程等。園林工程的特點(diǎn)是以工程技術(shù)為手段，塑造園林藝術(shù)的形象。在園林工程中運(yùn)用新材料、新設(shè)備、新技術(shù)是當(dāng)前的重大課題。

　　園林建筑主要研究在園林中成景的，同時(shí)又為人們賞景、休息或起交通作用的建筑和建筑小品的設(shè)計(jì)，如園亭、園廊等。園林建筑不論單體或組群，通常是結(jié)合地形、植物、山石、水池等組成景點(diǎn)、景區(qū)或園中園，它們的形式、體量、尺度、色彩以及所用的材料等，同所處位置和環(huán)境的關(guān)系特別密切。因地因景，得體合宜，是園林建筑設(shè)計(jì)必須遵循的原則。

　　當(dāng)代在世界范圍內(nèi)城市化進(jìn)程的加速，使人們對自然環(huán)境更加向往；科學(xué)技術(shù)的日新月異，使生態(tài)研究和環(huán)境保護(hù)工作日益廣泛深入；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的長足進(jìn)展，使人們閑暇時(shí)間增多，促進(jìn)旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展；因此，園林學(xué)這樣一門為人的舒適、方便、健康服務(wù)的學(xué)科，一門對改善生態(tài)和大地景觀起重大作用的學(xué)科，有了更加廣闊的發(fā)展前途。

　　園林學(xué)的發(fā)展一方面是引入各種新技術(shù)新材料、新的藝術(shù)理論和表現(xiàn)方法用于園林營建，另一方面是進(jìn)一步研究自然環(huán)境中，各種自然因素和社會(huì)因素的相互關(guān)系，引入心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和行為科學(xué)的理論，更深入地探索人對園林的需求及其解決途徑。