摘 要：從當(dāng)代建筑上已經(jīng)很少能看到人們?cè)诶碚撋舷Ｍ�繼承的傳統(tǒng)的影子了。生硬地把古典園林的美學(xué)概念嫁接到當(dāng)代建筑這棵樹上，一定會(huì)出現(xiàn)不倫不類的怪異雜種。

　　一位朋友的孩子在中國(guó)一所著名的林業(yè)大學(xué)讀園林規(guī)劃專業(yè)，假期相聚一同聊起有關(guān)園林方面的事情來(lái)。

　　孫：畢業(yè)是找工作，還是考研?想出國(guó)嗎?

　　學(xué)生：工作不好找，考研外語(yǔ)不過(guò)關(guān)，如果想繼續(xù)搞園林規(guī)劃專業(yè)，出國(guó)也沒(méi)太大意思，中國(guó)園林在世界上都有極高的地位。

　　孫：不是中國(guó)園林，而是中國(guó)古典園林。中國(guó)古典園林有過(guò)輝煌的歷史，中國(guó)的現(xiàn)代園林還處在一個(gè)起步階段，比起很多發(fā)達(dá)國(guó)家還很落后。中國(guó)古典園林的輝煌已是歷史，明日黃花罷了。

　　學(xué)生：中國(guó)古典園林有非常了不起的成就，這些成就是要繼承和發(fā)揚(yáng)的，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中要繼承傳統(tǒng)文化的精髓，在繼承中創(chuàng)新。

　　孫：你是這么理解的?

　　學(xué)生：這是老師的理論，應(yīng)該是這樣吧，你認(rèn)為呢?

　　孫：“在繼承中創(chuàng)新”的說(shuō)法是最容易站得住腳的觀點(diǎn)，無(wú)論對(duì)中國(guó)文化還是對(duì)任何領(lǐng)域里的學(xué)術(shù)態(tài)度都實(shí)用，這種觀點(diǎn)是不會(huì)遭到攻擊的，因?yàn)樗�看上去很哲學(xué)，又很中庸，特別符合中國(guó)人的心理。在我看來(lái)，這種說(shuō)法是最無(wú)見(jiàn)解的說(shuō)法，是一個(gè)不負(fù)責(zé)任的說(shuō)法。中國(guó)人就愛(ài)玩這一套中庸把戲。中國(guó)古典園林，在歷史上有過(guò)精湛的技藝，古典園林已達(dá)到了登峰造極的地步，古典園林是歷史的產(chǎn)物，是封建專制社會(huì)里文化的典型表現(xiàn)，是為極少數(shù)人(貴族)服務(wù)的，是為封建的、迷腐的心理需求而定位的。當(dāng)下分析中國(guó)古典園林應(yīng)從歷史角度去觀察，遺憾的是古典園林能讓現(xiàn)代園林借鑒的東西太少了，有些理念跟現(xiàn)代生活環(huán)境和生存理念恰恰是背道而馳的。

　　古典園林在今天更多的是考古價(jià)值，中國(guó)古典園林走進(jìn)了死胡同。

　　學(xué)生：現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)不能從古典園林中繼承創(chuàng)新嗎?

　　孫：我的態(tài)度可能有些極端，如果哲學(xué)地分析，再加上保守的民族自戀心理，我的觀點(diǎn)肯定會(huì)受到批評(píng)。但我認(rèn)為在學(xué)術(shù)上需要保持一種非哲學(xué)的極端意識(shí)，這樣我們才能敢想敢干，才有創(chuàng)造。古人說(shuō)得好，“不破不立”，我最反對(duì)學(xué)術(shù)上的中庸。

　　學(xué)生：中國(guó)古典園林有它特殊的美學(xué)價(jià)值，在造園學(xué)領(lǐng)域內(nèi)有著極高的學(xué)術(shù)地位�，F(xiàn)代景觀園林與現(xiàn)代建筑最大的不同之處就在于現(xiàn)代景觀園林在滿足時(shí)代精神需求而創(chuàng)新的同時(shí)保持了對(duì)古典園林的繼承。

　　孫：我在上海、大連、青島、深圳做過(guò)一些實(shí)地考察，成功的景觀園林設(shè)計(jì)很少。多數(shù)所謂景觀園林設(shè)計(jì)都是很荒誕的，不能“代表先進(jìn)文化”，都是落后的文化心理支配下的應(yīng)景設(shè)計(jì)，雜亂無(wú)章，繁雜瑣碎，特別是那些所謂的對(duì)傳統(tǒng)園林借鑒和繼承的作品，看上去不倫不類，就像一個(gè)人上身穿著對(duì)襟土布衣衫，腳上穿著名牌旅游鞋，腦袋上還豎起染過(guò)的黃發(fā)�？瓷先ズ苌怠�

　　學(xué)生：這些情況確實(shí)普遍存在，為什么總是解決不好繼承和創(chuàng)新的問(wèn)題?

　　孫：缺少批判精神。隨著現(xiàn)代文明的快速發(fā)展，我們今天的生活環(huán)境(物質(zhì)的、精神的)發(fā)生了深刻的變化，今天人們的物質(zhì)需求和精神需求已同中國(guó)的明清時(shí)代有著本質(zhì)的差異，生活方式的根本轉(zhuǎn)變引發(fā)了人們生理及心理需求的變革。古典園林景觀的封閉心理，造成的園林空間狹小擁塞、欣賞小景、把玩細(xì)部、瑣碎纖細(xì)、閨房后院的個(gè)人主義占有心理已經(jīng)同現(xiàn)代的公共開(kāi)放空間和開(kāi)放式的生活方式完全相悖。同時(shí)更重要的是，園林設(shè)計(jì)和建筑是整體和統(tǒng)一的風(fēng)格，中國(guó)的古典園林是當(dāng)時(shí)建筑物一個(gè)不可分割的組成部分，或者說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)建筑和古典園林是非常協(xié)調(diào)的。建筑本身是景觀，景觀中有建筑，相互間水乳交融，達(dá)到了一個(gè)非常完美的境地。而當(dāng)代中國(guó)建筑已基本完全西化，當(dāng)代建筑風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)建筑已不能同日而語(yǔ)，從體量到材料、從審美角度到心理需求都發(fā)生廠巨大的變化。從當(dāng)代建筑上已經(jīng)很少能看到人們?cè)诶碚撋舷Ｍ�繼承的傳統(tǒng)的影子了。生硬地把古典園林的美學(xué)概念嫁接到當(dāng)代建筑這棵樹上，一定會(huì)出現(xiàn)不倫不類的怪異雜種。

　　學(xué)生：我們學(xué)園林規(guī)劃的人接觸更多的是中國(guó)古典園林，因?yàn)橹袊?guó)的古典園林，從文化背景到設(shè)計(jì)方法都形成了一套完整的體系，而且非常經(jīng)典，而當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)缺乏系統(tǒng)的理論支持和實(shí)踐總結(jié)。

　　孫：好啊，時(shí)代給你們提供了學(xué)術(shù)革命的機(jī)會(huì)。的確，中國(guó)古典園林幾乎達(dá)到了極致和經(jīng)典的程度，表現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文明的高度發(fā)達(dá)。你們已經(jīng)背上了沉重的包袱，重要的是要學(xué)會(huì)卸掉包袱，以當(dāng)代精神審視一切。

　　學(xué)生：從我接觸的學(xué)生觀點(diǎn)來(lái)看，基本的態(tài)度是，現(xiàn)代景觀園林只能在全面吸收與繼承古典園林成就的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

　　孫：我不是專門研究園林的，從我研究的角度來(lái)看，只是對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，古典園林的價(jià)值更趨于考古意義。“全面吸收與繼承”是很多人對(duì)待傳統(tǒng)文化的一個(gè)中庸態(tài)度，也是一種概念化的陳詞濫調(diào)，甚至有可能是誤導(dǎo)。對(duì)古典園林的研究是必要的，從中可以了解歷史，了解古典園林的成因和輝煌所在，領(lǐng)悟很多精神內(nèi)涵。但是一定要學(xué)會(huì)批判，過(guò)去優(yōu)秀的不一定適用于現(xiàn)在，那是在特定的歷史時(shí)期產(chǎn)生的。我總覺(jué)得農(nóng)民有了收割機(jī)后沒(méi)有必要非把二牛抬杠的手段保留下去。這個(gè)話題很大，一兩句話無(wú)法說(shuō)得很清楚，多關(guān)注自己內(nèi)心的感受，多關(guān)注創(chuàng)造可能更重要。