摘要：論文提出了城市色彩關(guān)系中存在的基本色調(diào)和衍生色調(diào)的色彩結(jié)構(gòu)，并據(jù)此闡述了針對色彩關(guān)系調(diào)研的“城市體驗(yàn)”方法。

　　關(guān)鍵詞：色彩關(guān)系；城市體驗(yàn)；基本色調(diào)；衍生色調(diào)

　　城市色彩是城市個(gè)體形象的重要特征，對它的研究是一個(gè)極為復(fù)雜的過程。“傾國宜通體，誰來獨(dú)賞眉”，城市色彩不是孤立存在的，對它的研究實(shí)質(zhì)上是對城市色彩關(guān)系的研究。色彩在城市中展現(xiàn)的魅力是通過它的整體結(jié)構(gòu)──城市色彩關(guān)系來體現(xiàn)的。

　　1、基本色調(diào)與衍生色調(diào)

　　城市色彩關(guān)系結(jié)構(gòu)上由城市衍生色調(diào)和城市基本色調(diào)兩個(gè)層面構(gòu)成。城市色彩關(guān)系是這兩個(gè)層面自身和相互之間色彩或?qū)Ρ然蛘{(diào)和的結(jié)果。

　　城市基本色調(diào)是城市發(fā)展至今其色彩關(guān)系中最能體現(xiàn)城市景觀特質(zhì)的具有一定規(guī)模的色彩構(gòu)成，是以色彩為媒介對城市意象最深刻與直接的表達(dá)。衍生色調(diào)伴隨著城市的發(fā)展出現(xiàn)于城市基本色調(diào)之外，相對于基本色調(diào)在空間上是附屬的。它是伴隨一定時(shí)期的社會(huì)主動(dòng)意識而出現(xiàn)的一種客觀存在，對它的主觀認(rèn)同是其進(jìn)入城市基本色調(diào)建構(gòu)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。衍生色調(diào)的出現(xiàn)滯后于基本色調(diào)，提示了后者的可能變化。衍生色調(diào)的出現(xiàn)不斷催生著城市色彩關(guān)系的調(diào)整，隨著衍生色調(diào)的影響力加強(qiáng)和獲得市民心理認(rèn)同，衍生色調(diào)逐步從先前僅僅參與城市色彩關(guān)系的角色中而進(jìn)一步深入為城市色彩關(guān)系的深層結(jié)構(gòu)──城市基本色調(diào)的一部分，引起基本色調(diào)的重構(gòu)，使城市色彩關(guān)系進(jìn)入新一輪的動(dòng)態(tài)平衡。

　　2、城市體驗(yàn)

　　城市色彩關(guān)系的感知很大一部分基于“人”在城市中的體驗(yàn)。城市體驗(yàn)是城市色彩關(guān)系調(diào)研的一個(gè)重要方法。城市色彩關(guān)系調(diào)研的目的是研究城市色彩關(guān)系的歷史和現(xiàn)狀問題，對城市性質(zhì)、規(guī)模和人文環(huán)境因素進(jìn)行分析。通過明確城市現(xiàn)狀的色彩關(guān)系，認(rèn)識城市的特征，從而提煉出城市的色彩圖譜，為維護(hù)發(fā)展城市景觀色彩特質(zhì)提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)，是進(jìn)一步規(guī)劃的基礎(chǔ)。把城市色彩關(guān)系作為審美對象進(jìn)行觀照與反思，很自然地會(huì)借用美學(xué)的方法論，以“體驗(yàn)”為肇始的城市色彩關(guān)系調(diào)研是一個(gè)有效的方式。

　　吉田慎吾認(rèn)為“在確定一個(gè)地區(qū)的特征色之前，對當(dāng)?shù)厣�彩進(jìn)行深入調(diào)查是相當(dāng)重要的。”“建筑不能過分關(guān)注單體的色彩使用，而是要和周邊橫向比較。”比較的方式就是對城市的不斷體驗(yàn)。城市體驗(yàn)包括人—城體驗(yàn)和人—人體驗(yàn)兩種。

　　人—城體驗(yàn)是對城市的閱讀，以文獻(xiàn)閱讀和城市行走體驗(yàn)為主要方式，同時(shí)保持對自然的高度關(guān)注，畢竟地理向度是城市色彩關(guān)系產(chǎn)生的原初動(dòng)力。

　　文獻(xiàn)閱讀是了解城市的基礎(chǔ)文字資料，從他者的角度認(rèn)識城市。本質(zhì)上也是體驗(yàn)，一種以文字為媒介的間接性體驗(yàn)城市與色彩的關(guān)系。目的是對城市的地理及發(fā)展歷史進(jìn)行調(diào)查，藉以找出城市色彩的歷史、文化脈絡(luò)。在當(dāng)下的“破壞性建設(shè)”的城市建設(shè)背景下，通過文獻(xiàn)對城市文化的解讀作為研究的參考尤其重要，使研究具有科學(xué)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，城市現(xiàn)狀也是市民建立城市意象的重要途徑，這通過城市行走的現(xiàn)場體驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)。文獻(xiàn)閱讀的另一重要文本是城市總體規(guī)劃。根據(jù)城市總體規(guī)劃所確定的城市文物古跡、地方民俗等城市保護(hù)范圍和保護(hù)方式，對地方性色彩作初步了解，作出地域性色彩保護(hù)的初步判斷。另外，從城市總體規(guī)劃中了解城市的空間結(jié)構(gòu)布局，如主要居住區(qū)分布、集中商業(yè)區(qū)安排和工業(yè)區(qū)的布置情況等等，不同的城市功能區(qū)對色彩有不同的心理訴求，這來自人對不同色彩的不同心理反應(yīng)。 城市行走體驗(yàn)是從自我感受出發(fā)，這不同于一般意義上的審美立足于一個(gè)冷靜的旁觀者的角度、盡可能與先期獲得的有關(guān)知識、觀點(diǎn)、信念等保持審慎的距離，而應(yīng)是以積極的“漫游者”（Flaneur）的身份，緊密結(jié)合有關(guān)知識、觀點(diǎn)、信念等對城市進(jìn)行一次深入“閱讀”①。在DeCerteau的觀念里，“行走”是人們體驗(yàn)都市空間最基本的方式，也是閱讀城市文本最合適的形式。因此，體驗(yàn)是進(jìn)行色彩調(diào)查的重要步驟，是進(jìn)行色彩規(guī)劃的前提和條件。20世紀(jì)現(xiàn)象學(xué)派學(xué)派創(chuàng)始人、德國哲學(xué)家胡塞爾（Edmund Husserl，1859～1938）提出著名的“回到事物本身”（To the things themselves），就是對直接體驗(yàn)加以重視。同樣，埃蒙德·培根（Edmund Bacon）提出了“同一運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)”（Simultaneous movement systems）的概念，他指出，“在路上運(yùn)動(dòng)”是市民“城市經(jīng)歷”的基礎(chǔ)。

　　行走體驗(yàn)首要的是調(diào)查區(qū)域四周的狀況，考察地理學(xué)方面的要因：了解當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢�、氣候條件，是否具有特殊的自然地理特征。對自然的關(guān)注也來自對地理向度的考慮，通過采集當(dāng)?shù)靥赜械耐寥馈⑸笆�、植被和建材，找出城市色彩關(guān)系中的色彩家族群，以此切入對該地區(qū)的色彩結(jié)構(gòu)的了解。 “四季色彩理論”指出：每個(gè)人都有自己的“色彩屬性”。同樣，每個(gè)城市也有自己的“色彩屬性”。它來源于城市景觀環(huán)境的背景色彩現(xiàn)狀，如特定的地貌、土壤、砂石、植被等實(shí)物色彩的搜集。

　　其次，行走體驗(yàn)中考慮城市中的建筑藝術(shù)、建筑技術(shù)與色彩的關(guān)聯(lián)。主要是對各個(gè)建筑單體主色調(diào)的采集。歷史建筑、重要建筑、重要節(jié)點(diǎn)是城市基本色調(diào)的重要載體，是體驗(yàn)過程中的重點(diǎn)關(guān)注對象。另外城市中地方材料的應(yīng)用也必須重點(diǎn)關(guān)注。吉田慎吾認(rèn)為：“色彩專家通過考察區(qū)域內(nèi)獨(dú)特的建筑材料與色彩，選取那些區(qū)域本身固有的色彩，與適宜材料相結(jié)合，來傳遞出有創(chuàng)造力的優(yōu)美環(huán)境”②。由于地方建筑材料的使用已從過去的客觀必要上升為今天的人文主觀需求，調(diào)查了解并在設(shè)計(jì)實(shí)踐中合理適度地采用當(dāng)?shù)氐牡胤讲牧仙�譜，是在現(xiàn)代建設(shè)活動(dòng)中保護(hù)和發(fā)揚(yáng)城市傳統(tǒng)人文景觀，保護(hù)城市基本色調(diào)最為簡單易行的方式之一。

　　再次是考慮生存在這個(gè)環(huán)境中的人與社會(huì)對色彩的認(rèn)知和使用要素。諸如習(xí)俗、文化、傳統(tǒng)、歷史以及意識形態(tài)導(dǎo)致的色彩呈現(xiàn)的特色。城市色彩中的“景觀特質(zhì)”是這三者的綜合體現(xiàn)。歸結(jié)于一點(diǎn)，行走體驗(yàn)就是直接獲取城市“景觀特質(zhì)”的行為。

　　在技術(shù)手段上，可運(yùn)用數(shù)碼相機(jī)等攝錄設(shè)備對城市體驗(yàn)進(jìn)行圖片記錄，作為后期色彩描述和圖譜分析的基礎(chǔ)。通過照相機(jī)對現(xiàn)場環(huán)境色彩拍攝搜集，有助于獲得超過人體尺度的更大范圍城市色彩進(jìn)行同時(shí)比對。城市行走是使體驗(yàn)獲得初步感性認(rèn)識，與文獻(xiàn)中的城市描述相對應(yīng)，兩者實(shí)現(xiàn)的重疊展現(xiàn)城市基本色調(diào)的初步輪廓。

　　體驗(yàn)還包括人—人的體驗(yàn)，是對市民色彩心理的感知�？梢圆捎蒙鐣�(huì)學(xué)的方法，對市民進(jìn)行訪談和問卷，內(nèi)容包括城市建筑色彩、景觀色彩特質(zhì)、生活態(tài)色彩意象等等。如制作“城市色彩印象調(diào)查表”，在城市本地居民和旅游者中廣為印發(fā)，設(shè)置“您對所生活的城市色彩有何印象？”等項(xiàng)，獲得城市色彩的他者印象。

　　總之，以人—城、人—人為特征的“城市體驗(yàn)”是進(jìn)行城市色彩關(guān)系調(diào)研重要而有效的方式，它所呈現(xiàn)的客觀與主觀城市色譜是進(jìn)行城市色彩關(guān)系規(guī)劃與控制的重要基礎(chǔ)。

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