現(xiàn)代主義建筑思潮（Modernism）是20世紀諸多建筑思潮中最重要和影響最深遠的建筑思潮。

　　19世紀末，20世紀初，西方文化思想領(lǐng)域發(fā)生了大動蕩。在這種社會背景下，德法兩國成了當時激進建筑思潮最活躍的地方。德國建筑師格羅皮烏斯、密斯·凡·德·羅、法國建筑師勒？柯布西耶三人是主張全面改革建筑的最重要的代表人物。1919年格羅皮烏斯創(chuàng)立新型的設(shè)計學校“包豪斯”，在20年代成為建筑和工藝美術(shù)的改革中心。1923年勒·柯布西耶發(fā)表《走向新建筑》提出激進的改革建筑設(shè)計的主張和理論。1927年在密斯主持下，于德國斯圖加特市舉辦展示新型住宅設(shè)計的建筑展覽會。1928年各國新派建筑師成立“國際現(xiàn)代建筑會議”的組織。到20年代末，經(jīng)過許多人的積極探索，一種旨在符合工業(yè)化社會建筑需要與條件的建筑理論漸漸形成了，這就是所謂的現(xiàn)代主義建筑思潮。

　　現(xiàn)代主義建筑思潮本身包括多種流派，各家的側(cè)重點并不一致，創(chuàng)作各有特色。但從20年代格羅皮烏斯，勒·柯布西耶等人發(fā)表的言論和作品中可見以下一些基本的特征：一、強調(diào)建筑隨時代發(fā)展變化，現(xiàn)代建筑應同工業(yè)時代相適應二、強調(diào)建筑師應研究和解決建筑的實用功能與經(jīng)濟問題三、主張積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)，促進建筑技術(shù)革新四、主張堅決擺脫歷史上建筑樣式的束縛，放手創(chuàng)造新建筑五、發(fā)展建筑美學，創(chuàng)造新的建筑風格后現(xiàn)代主義現(xiàn)代主義建筑思潮在50～60年代達到高潮。同時，懷疑、批評、責難也開始增多。1966美國建筑師文丘里（R.Venturi）發(fā)表著作：《建筑的復雜性和矛盾性》，這本書明確地提出了種種同現(xiàn)代主義建筑原則相反的論點和創(chuàng)作主張。如果說1923年出版的勒？柯布西耶的《走向新建筑》是現(xiàn)代主義建筑思潮的一部經(jīng)典性著作，那么《建筑的復雜性和矛盾性》可以說是后現(xiàn)化主義建筑思潮的一部最重要的綱領(lǐng)性文獻。

　　后現(xiàn)代主義建筑思潮的出現(xiàn)有著比單純的“喜新厭舊”更深刻的原因。20世紀是各方面變化迅速的時代。相隔50年左右，70～80年代的西方社會同20～30年代的情況相比，變化巨大。文丘里的建筑觀點反映著這一改變，他說出了許多人想說未說，或說不清楚的建筑藝術(shù)觀念，他把事情挑明了，從而推動了20世紀后期建筑思潮的又一次重大轉(zhuǎn)變。

　　新古典主義古典主義建筑思潮源遠流長，建筑領(lǐng)域的新古典主義也是頻仍出現(xiàn)的思潮，人們甚至創(chuàng)造出新新古典主義之類的名稱，以示不同時期的新古典主義建筑在內(nèi)容和形式上的差別。在20世紀，在世界范圍內(nèi)，各種新古典主義建筑仍大量出現(xiàn)，即在現(xiàn)代主義建筑極盛時期，各國各地區(qū)形形色色的新古典主義建筑仍是不絕如縷。

　　各類新古典主義建筑最共同的一個特點，是在當代新建的房屋中有意識地保持歷史上流傳的古典建筑形式和風格特征。50年代以前，美國首都華盛頓建造的許多公共建筑也屬新古典主義的建筑風格。30年代的德國和30年代到50年代初期的前蘇聯(lián)，也風行新古典主義的建筑風格。北京的友誼賓館、人民大會堂等，也可以算作中國新古典主義建筑風格的例子。

　　高技術(shù)派國外不時有一些民用建筑以其形態(tài)類似工業(yè)建筑或看來像是某種工程構(gòu)筑物而引起人們的注意。1977年巴黎蓬皮杜國立文化與藝術(shù)中心落成時引起一陣轟動，至今這座煉油廠人似的公共建筑仍是巴黎旅游的一個熱點。80年代末落成的香港匯豐銀行和倫敦勞埃德大廈，同樣以其高技術(shù)派的建筑風貌名噪一時。這些著名的高技術(shù)派建筑的共同特點是充分坦露結(jié)構(gòu)，顯示多種機電設(shè)備的本來形狀。

　　新理性主義新理性主義（Neo-Rationalism）醞釀、發(fā)源于60年代的意大利，主要成員包括C·艾莫尼諾、G·格拉西、A·羅西和盧森堡的R·克里爾、L·克里爾等人，其中尤以羅西和克里爾兄弟為代表。它與誕生在美國的后現(xiàn)代主義構(gòu)成了當今世界建筑思潮的兩大傾向。

　　新理性主義又稱坦丹薩（Tendenza）學派，是從兩本特別具有創(chuàng)新意義的著作發(fā)端的，這就是羅西1966年的《城市建筑》和格拉西1969年的《建筑的邏輯結(jié)構(gòu)》。

　　新理性主義基本上承襲了20年代產(chǎn)生于意大利的理性主義。1926年“理性主義”運動的宣言中指出：“新的建筑、真正的建筑應當是理性和邏輯的緊密結(jié)合……。我們并不刻意創(chuàng)造一種新的風格……。我們不想和傳統(tǒng)決裂，傳統(tǒng)本身也在演化，并且總是表現(xiàn)出新的東西。”理性主義的建筑往往采用簡單的幾何形，但卻建立在歷史的基礎(chǔ)之上，孕含著深刻的歷史內(nèi)涵。因此，理性和情感的結(jié)合、抽象和歷史的結(jié)合構(gòu)成理性主義的主要特征，也與現(xiàn)代主義有著重要的區(qū)別。

　　阿爾多·羅西對新理性主義的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

　　與羅西不同，克里爾兄弟在類型學的基礎(chǔ)上，建立了一整套有關(guān)城市形態(tài)學方面的理論。新理性主義和后現(xiàn)代主義同時誕生在本世紀60年代，他們都針對已逐漸教條和僵化的“現(xiàn)代主義”提出質(zhì)疑和修正，而且同樣主張回到傳統(tǒng)中去學習，從傳統(tǒng)中尋找失去的意義。

　　解構(gòu)主義及反構(gòu)成主義解構(gòu)主義是后結(jié)構(gòu)主義哲學家J？德里達的代表性理論，在哲學、語言學和文藝批評領(lǐng)域譯作消解哲學、解體批評、分解論、解構(gòu)和解構(gòu)主義等。

　　后結(jié)構(gòu)主義否定結(jié)構(gòu)主義把語言當成一個封閉的、穩(wěn)定的、有明確含義的結(jié)構(gòu)體系，認為語言的含義不在語言符號本身，而在于符號與符號之間的比較和差異之中。

　　由于建筑現(xiàn)象的復雜，加上人為的復雜表述，解構(gòu)在建筑中的含義很不容易確切表達，許多被認為是解構(gòu)主義的作品，與解構(gòu)理論之間并無直接關(guān)系。概括地說，建筑中的解構(gòu)（或解構(gòu)主義建筑）是指后結(jié)構(gòu)主義的解構(gòu)理論在建筑創(chuàng)作中的反映。