標(biāo)志性建筑是一個(gè)城市的名片。有時(shí)，也體現(xiàn)了一種城市的精神。因此，它受到萬眾矚目。對(duì)于一個(gè)建筑師來說，如果在其設(shè)計(jì)生涯中，能有一個(gè)作品成為這樣的“城市地標(biāo)”，那是何等榮耀的事情！然而這樣的機(jī)會(huì)卻很少，成功的希望似乎也不是那么近在咫尺。本期我們選擇了這樣一個(gè)話題——建筑師眼里的城市地標(biāo)，邀請(qǐng)了加拿大泛太平洋設(shè)計(jì)與發(fā)展有限公司總裁張宏偉、上海中房建筑設(shè)計(jì)有限公司丁明淵總經(jīng)理以及中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)居住區(qū)學(xué)術(shù)委員會(huì)秘書長(zhǎng)、五合國(guó)際（WERKHART）董事長(zhǎng)陶滔來談?wù)勊麄儗?duì)于城市地標(biāo)的看法。

　　張宏偉—— 標(biāo)志性是多種因素疊加的結(jié)果 對(duì)于標(biāo)志性建筑，我個(gè)人感覺不太好定義。因?yàn)樵陧?xiàng)目產(chǎn)生之前，假定這個(gè)項(xiàng)目是個(gè)標(biāo)志性建筑，即有一定的高度、體量和所謂的重要性等，還有受重視的程度，比如區(qū)一級(jí)、市一級(jí)還是國(guó)家一級(jí)，這都跟最后的結(jié)果很有關(guān)系。我們感覺，很多甲方都把自己的項(xiàng)目看得很重要，要求什么50年不落后、與眾不同等，如果都這樣做，都成了標(biāo)志性建筑了，那么都是標(biāo)志性也就沒有標(biāo)志性了。一個(gè)建筑能不能做到成為標(biāo)志性，它除了具備一個(gè)建筑最基本的條件外，還要看它是否在某個(gè)特殊方面得到大家的認(rèn)可，而這個(gè)方面又是別的建筑不太容易做到的。

　　現(xiàn)在我估計(jì)老百姓認(rèn)同的所謂標(biāo)志性建筑也僅僅是一個(gè)視覺形象，但是建筑不僅僅是個(gè)視覺形象的問題。視覺形象純粹是一個(gè)美學(xué)概念，我認(rèn)為，是否具有標(biāo)志性，要從建筑所創(chuàng)造的一個(gè)社會(huì)價(jià)值來判斷，建筑是否滿足或者誘導(dǎo)了一些公眾活動(dòng)，成為市民向往的一個(gè)中心，或者是市民能夠一想起某個(gè)地方的時(shí)候，就會(huì)知道這個(gè)地方有很多精彩的活動(dòng)，來滿足市民生活。通過建筑師和開發(fā)商共同合作，怎樣做一個(gè)有社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的東西，開發(fā)商投入的資本通過建筑師的設(shè)計(jì)有了多大的價(jià)值提升也是衡量它的一個(gè)關(guān)鍵。從城市的角度來看，地標(biāo)，就是一個(gè)城市的標(biāo)志，它可以來定義一個(gè)地區(qū)，讓人家形成一個(gè)心理地圖。對(duì)于城市本身來說，標(biāo)志性建筑為城市景觀增加了特點(diǎn)。 在上海，或者中國(guó)，有一定的高度、體量和形象，認(rèn)定這個(gè)建筑很重要，就是有了標(biāo)志性的基礎(chǔ)了。

　　還有一個(gè)就是認(rèn)定標(biāo)志性是否跟一定的歷史事件聯(lián)系在一起，然后這個(gè)歷史事件產(chǎn)生多大的影響，人們是如何宣傳它的，如何包裝它的，這是一系列的東西混雜在一起的產(chǎn)物。標(biāo)志性建筑不一定要大，但多種因素疊加一起后，建筑就有可能成為標(biāo)志性建筑。許多人非議中小城市簡(jiǎn)單追求建筑視覺形象，其實(shí)這是創(chuàng)造標(biāo)志性建筑的第一步。正是這種簡(jiǎn)單的美學(xué)追求，通過建筑師的精心設(shè)計(jì)，也成就了不少真正的城市地標(biāo)。 丁明淵—— 標(biāo)志性體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的建筑品位 對(duì)標(biāo)志性建筑的定義我覺得有二層含義。首先是建筑學(xué)意義上的，一般指其功能、位置的重要性，體量、高度上的統(tǒng)領(lǐng)性和造型上的獨(dú)特性。其次是社會(huì)意義上的，標(biāo)志性建筑往往是一個(gè)地區(qū)在某一特定時(shí)期藝術(shù)、技術(shù)乃至政治、經(jīng)濟(jì)的集中反映。舉個(gè)最通俗的例子就是上海陸家嘴金融區(qū)的金茂大廈，它是九十年代上海改革開放、浦東開發(fā)的代表和縮影。

　　我們常說標(biāo)志性建筑是城市的名片，但遺憾的是它常常是城市當(dāng)政者建筑品位的體現(xiàn)。許多領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)建筑并不是十分了解和理解，但為了某一任期內(nèi)所謂的政績(jī)，不顧及城市本身的需要，突破種種障礙，甚至割裂城市文脈，建造標(biāo)志性建筑物，結(jié)果由于與城市文化背景，景觀規(guī)劃不是很協(xié)調(diào)，反而成為城市建設(shè)的敗筆。不顧建筑的性質(zhì)（有的是普通住宅），不顧地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力（有的地方還很后進(jìn)），盲目攀比搞地標(biāo)建筑勞民傷財(cái)，不僅是急功近利的表現(xiàn)，也是缺乏建筑品位的體現(xiàn)。令人憂慮的是這種情況已呈泛濫的趨勢(shì)。 國(guó)外城市地標(biāo)跟中國(guó)城市地標(biāo)在觀念上就有不同之處，當(dāng)然歐洲和美國(guó)也不同。我們喜歡“革命”，外國(guó)人搞的是“革新”。我覺得我們成片拆掉的北京胡同、上海里弄、蘇州水巷，如果操作得當(dāng)，它們?yōu)槭裁床荒艹蔀檫@個(gè)城市的地標(biāo)呢？這方面國(guó)內(nèi)外都有比較成功的實(shí)踐，應(yīng)該多弘揚(yáng)它們，我想對(duì)大家都有利。

　　作為建筑師，許多人都?jí)粝胱约旱淖髌纺軌虺蔀槌鞘械貥?biāo)，但我想，還是少趕這個(gè)時(shí)髦吧，能實(shí)實(shí)在在做好普通的建筑，把配角當(dāng)好也不容易，也挺心滿意足了。 陶滔—— 標(biāo)志性表達(dá)的是一種公眾意識(shí) 我們現(xiàn)在所理解的標(biāo)志性建筑，或者叫地標(biāo)，這是很時(shí)髦的名詞，特別是開發(fā)商、投資商非常感興趣的，這類的討論在各種場(chǎng)合常常被提及，我們的許多項(xiàng)目也常常被委托方要求做成標(biāo)志性建筑。 標(biāo)志性這個(gè)詞本身，在前幾年大家研究的比較多，是因?yàn)槟嵌螘r(shí)間“符號(hào)學(xué)”被作為西方現(xiàn)代哲學(xué)思潮引進(jìn)到中國(guó)來，是一個(gè)新興的課題，涉及到心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)等諸多領(lǐng)域。我做研究生的時(shí)候，第一堂課就是聽汪坦先生介紹“符號(hào)學(xué)”。 符號(hào)學(xué)很重要的一個(gè)層面就是象征的含義。這個(gè)象征意味著什么呢？拉登選擇攻擊美國(guó)人，選擇了炸世界貿(mào)易中心的兩棟大樓，不是因?yàn)檫@兩棟建筑物是著名的摩天樓，而是因?yàn)樗�代表了資本主義財(cái)富積累的象征，它炸毀的是象征性的符號(hào)。 標(biāo)志性建筑是一種社會(huì)現(xiàn)象，是歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等等積淀出來的果實(shí)。

　　它背后表達(dá)的是一種公眾意識(shí)，需要有一種公眾認(rèn)可的過程。 符號(hào)學(xué)里另一個(gè)含義講究句法，句法的核心是要有一個(gè)邏輯性的關(guān)系。這就回到我們?cè)趺纯创�一種歷史，一種文化，一種傳統(tǒng)。北京的城市歷史要保護(hù)，是大家公認(rèn)的原則。但一到具體的項(xiàng)目建設(shè)，歷史就讓位了現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，如果我們能很好地梳清歷史的脈絡(luò)，把現(xiàn)實(shí)的項(xiàng)目鑲嵌到歷史發(fā)展的進(jìn)程中，城市的文化就不會(huì)斷列。這是城市發(fā)展的邏輯關(guān)系。前一段時(shí)間看過一個(gè)美國(guó)大片比較有意思，講的是天外來客降落到地球，來一兩個(gè)大家覺得是挺好的，挺稀奇的，覺得是一種標(biāo)志�？墒墙德涠嗔�，就變成災(zāi)難性的了。因?yàn)檎麄�(gè)世界秩序被打破了，最后形成了殺戮。 現(xiàn)象方面的東西可能很難表述，這種現(xiàn)象涉及到社會(huì)公眾的看法，現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)是非常多樣化的時(shí)期。60年代的人的思想是什么，70年代的人是什么思想，到現(xiàn)在超女時(shí)代的這批孩子的思想，如果這種思想的帶溝仍然可以連續(xù)下去，那歷史的長(zhǎng)河是可以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。

　　從故宮如何聯(lián)系到庫哈斯做的CCTV大廈，這是個(gè)很值得人們思考的問題。 說到標(biāo)志性建筑本身，你到底要標(biāo)志什么，比如說你代表的是一個(gè)城市的標(biāo)志，或一個(gè)地段的標(biāo)志，或一個(gè)社區(qū)的標(biāo)志。這有一個(gè)層次問題。如果把標(biāo)志性放在一個(gè)街坊鄰里里說，街道的轉(zhuǎn)角都是標(biāo)志，因?yàn)橐�識(shí)別這個(gè)街道。作為一個(gè)首都城市的層面來說，它的標(biāo)志是什么，我相信再多的庫哈斯作品也代表不了故宮的標(biāo)志。 說到標(biāo)志性建筑的選址，也不是簡(jiǎn)單的由我們的意識(shí)造成的，在城市規(guī)劃的過程中，標(biāo)志性建筑不是由規(guī)劃師和建筑師創(chuàng)造的，標(biāo)志性建筑的形成，除社會(huì)，政治范疇外，還涉及到經(jīng)濟(jì)的范疇。我們看到有很多大型的建設(shè)項(xiàng)目，它不是因?yàn)橐?guī)劃師為了標(biāo)志性一定要建那么高，而是因?yàn)檫@個(gè)地方土地價(jià)值決定的，因?yàn)樗�的周邊的環(huán)境決定的。它必須建這么高，才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)上的需求，這樣的建筑建成后，通過公眾輿論逐漸的評(píng)判，慢慢地被大家接受。

　　還有一種是文化上的標(biāo)志性建筑。文化的背景含義更廣泛。在中國(guó)很多傳統(tǒng)的小城市，縣衙是城市的傳統(tǒng)中心，我們可以把這看成是標(biāo)志性的區(qū)域或標(biāo)志性的地段。但是標(biāo)志建筑在哪里呢？也可能在城市邊上的一個(gè)風(fēng)水塔。建風(fēng)水塔的時(shí)候不是作為標(biāo)志性建筑來建，而是從傳統(tǒng)、信仰、文化來建設(shè)的， 如果通過我們的技術(shù)，通過我們的商業(yè)投資行為產(chǎn)生出來的東西，能不能達(dá)到標(biāo)志性，這又是一個(gè)考慮過程。比如這個(gè)項(xiàng)目所處的區(qū)位很重要，投資很充足，設(shè)計(jì)師做出來了，但是誰可以把它評(píng)價(jià)成為標(biāo)志，還得有廣泛的輿論或者公眾去說，還得時(shí)間來考驗(yàn)，還得具備各種社會(huì)變化的因素，所以這里面有很豐富的社會(huì)內(nèi)涵在里面。