從人類文明發(fā)展史角度看，人類經(jīng)歷了蒙昧、野蠻而逐步走向文明，從漁獵文明發(fā)展到農業(yè)文明再發(fā)展到現(xiàn)在的工業(yè)文明，每一次文明更替都是一次社會革命，促進了社會經(jīng)濟的大發(fā)展、大進步。目前的工業(yè)文明雖取得很大成就，但因其固有問題的嚴重化，已經(jīng)開始走向衰退，當前一種新的文明，作為工業(yè)文明的替代力量正在興起，這就是說現(xiàn)在面臨著工業(yè)文明向一種新的文明的過渡，這種新文明即為生態(tài)文明。人類社會也將從工業(yè)社會轉向生態(tài)社會，從工業(yè)化發(fā)展模式轉向生態(tài)化發(fā)展模式。

　　生態(tài)化發(fā)展模式是在工業(yè)化發(fā)展模式的基礎上發(fā)展起來的，是對工業(yè)化發(fā)展模式的辯證否定，它揚棄了只注重經(jīng)濟效益不顧人類福利和生態(tài)后果的唯經(jīng)濟的工業(yè)化發(fā)展模式，轉向兼顧人口、社會、經(jīng)濟、環(huán)境和資源持續(xù)發(fā)展的，注重復合生態(tài)整體效益的發(fā)展模式。生態(tài)化發(fā)展模式是人們對人類進入工業(yè)文明以來所走過的道路進行深刻反思的結果。這是人類文明進化的歷史性的重大轉折，是人類改變傳統(tǒng)發(fā)展模式和開拓新文明的一個重要的里程碑。

　　1、城市生態(tài)化及其發(fā)展對策

　　在世紀之交，新舊文明轉換之際，我國城市發(fā)展面臨兩種選擇�；蛘咦邆鹘y(tǒng)工業(yè)化發(fā)展道路，生產和生活方式不發(fā)生根本改變，最多只進行適當?shù)恼{整；或者對傳統(tǒng)發(fā)展模式進行根本性變革，探索一條符合中國國情的生態(tài)化發(fā)展之路。第一種選擇是危險的，“邊發(fā)展、邊治理”或“先發(fā)展、后治理”使人類“生存危機”無法從根本上解決甚至拖延解決，只會使為之付出的代價越來越大，到最后可供選擇的余地也愈來愈小。我國應該也必須選擇第二種，盡管我國城市將在發(fā)展中面臨更多挑戰(zhàn)。城市走生態(tài)化發(fā)展道路是實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展，走出“城市病”困境的必然選擇，是提高人居環(huán)境質量，維護全球生存與發(fā)展的迫切要求，變革勢在必行。

　　所謂城市生態(tài)化簡單地說就是實現(xiàn)城市社會-經(jīng)濟-自然復合生態(tài)系統(tǒng)整體協(xié)調而達到一種穩(wěn)定有序狀態(tài)的演進過程。這里“生態(tài)化”已不再是單純生物學的含義，而是綜合、整體的概念，蘊含社會、經(jīng)濟、自然復合生態(tài)的內容，城市生態(tài)化強調社會、經(jīng)濟、自然協(xié)調發(fā)展和整體生態(tài)化，即實現(xiàn)人-自然共同演進、和諧發(fā)展、共生共榮，它是可持續(xù)發(fā)展模式。社會生態(tài)化表現(xiàn)為人們有自覺的生態(tài)意識和環(huán)境價值觀，生活質量、人口素質及健康水平與社會進步、經(jīng)濟發(fā)展相適應，有一個保障人人平等、自由、教育、人權和免受暴力的社會環(huán)境。經(jīng)濟生態(tài)化表現(xiàn)為采用可持續(xù)的生產、消費、交通和住區(qū)發(fā)展模式，實現(xiàn)清潔生產和文明消費。對經(jīng)濟增長，不僅重視增長數(shù)量，更追求質量的提高，提高資源的再生和綜合利用水平。環(huán)境生態(tài)化表現(xiàn)為發(fā)展以保護自然為基礎，與環(huán)境的承載能力相協(xié)調，自然環(huán)境及其演進過程得到最大限度的保護，合理利用一切自然資源和保護生命支持系統(tǒng)，開發(fā)建設活動始終保持在環(huán)境承載能力之內。

　　城市走生態(tài)化發(fā)展之路標志著城市由傳統(tǒng)的唯經(jīng)濟開發(fā)模式向復合生態(tài)開發(fā)模式轉變，這意味著一場破舊立新的社會變革，因為它不僅涉及到城市物質環(huán)境的生態(tài)建設、生態(tài)恢復，還涉及到價值觀念、生活方式、政策法規(guī)等方面的根本性轉變。我國是發(fā)展中國家，綜合國力、科技水平、人口素質、意識觀念與發(fā)達國家相比有很大差距，這些因素都將影響到城市生態(tài)化發(fā)展。底子薄、人口多的國情決定了必須開辟一條非傳統(tǒng)式又非西方化的“中國特色”城市生態(tài)化發(fā)展之路。以下幾點建議對促進城市生態(tài)化發(fā)展是重要的。

　　1.1 加強宣傳教育，普及和提高公眾的生態(tài)意識

　　實現(xiàn)城市生態(tài)化發(fā)展，首先必須宣傳、普及生態(tài)意識，倡導生態(tài)價值觀，使公眾特別是領導決策層的觀念轉變過來，樹立人與人、人與自然和諧的生態(tài)價值觀。只有改變原有的價值觀，人們的態(tài)度和行為才會改變！自覺的生態(tài)意識是實現(xiàn)城市生態(tài)化發(fā)展的關鍵。

　　1.2 制定行動計劃，實施符合城市生態(tài)化發(fā)展的政策

　　城市生態(tài)化應作為我國城市今后發(fā)展的重要目標和內容，并與《中國21世紀議程》結合起來，把這種思想貫徹到政策、計劃中去。改變以前不符合生態(tài)要求的政策、計劃，制定城市各領域、各行業(yè)生態(tài)化發(fā)展的戰(zhàn)略、步驟、目標等，并確定優(yōu)先發(fā)展領域，制定一系列鼓勵政策，加快城市生態(tài)化發(fā)展步伐，使城市逐步走上生態(tài)化發(fā)展道路。

　　1.3 加強生態(tài)立法

　　建立適應城市生態(tài)化發(fā)展的法規(guī)綜合體系，使城市生態(tài)化發(fā)展法律化、制度化，是保證其戰(zhàn)略、政策順利實施的有效途徑，這樣城市生態(tài)化發(fā)展得到法律保證，有法可依，對不符合生態(tài)化發(fā)展的行為采取必要的行政和經(jīng)濟手段，保證計劃的順利實施。

　　1.4 設立適應城市生態(tài)化發(fā)展的職能機構

　　在城市各機構中可通過聯(lián)合設立綜合的、跨部門的生態(tài)化發(fā)展管理決策機構，組織、協(xié)調、監(jiān)督城市生態(tài)化發(fā)展戰(zhàn)略的實施。同時也作為城市生態(tài)化發(fā)展的宣傳、咨詢、交流和推廣中心。

　　1.5 重視生態(tài)技術的開發(fā)與應用

　　凡是破壞生態(tài)平衡，導致環(huán)境污染、社會異化、經(jīng)濟非持續(xù)發(fā)展的技術，都是與生態(tài)化發(fā)展相違背的，解決的根本出路在于依靠現(xiàn)代科學技術，結合生態(tài)學原理創(chuàng)造新的技術形式——生態(tài)技術。城市生態(tài)化發(fā)展必須重視增加科技投入，研制、開發(fā)生態(tài)技術、生態(tài)工藝，積極選擇“適宜技術”，推廣生態(tài)產業(yè)，保證發(fā)展過程低（無）污、低（無）廢、低耗，提高資源循環(huán)利用率，逐步走上清潔生產、綠色消費之路，是實現(xiàn)城市生態(tài)化的基礎。

　　1.6 重視城市間、區(qū)域間的合作

　　城市僅僅注重自身繁榮，而掠奪外界資源或將污染轉嫁于周邊地區(qū)都是與生態(tài)化發(fā)展背道而馳的。城市間、區(qū)域間乃至國家間必須加強合作，建立公平的伙伴關系，技術與資源共享，形成互惠共生的網(wǎng)絡系統(tǒng)，城市在發(fā)展過程中應承擔相應的義務和責任，確保在其管轄范圍內或在其控制下的活動不致?lián)p害其它城市的利益。

　　2、走向生態(tài)城市

　　2.1 生態(tài)城市釋義

　　城市走生態(tài)化發(fā)展之路，為城市發(fā)展提出了明確的目標——建設生態(tài)城市（ecocity）。“生態(tài)城市”是在聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“人與生物圈（MAB）”計劃研究過程中提出的一個概念。它的內涵隨著社會和科技的發(fā)展，不斷得到充實和完善。前蘇聯(lián)生態(tài)學家楊諾斯基、美國生態(tài)學家理查德。瑞杰斯特等國內外學者對生態(tài)城市進行了研究［1，2］。生態(tài)城市現(xiàn)已超越了保護環(huán)境即城市建設與環(huán)境保持協(xié)調的層次，溶合了社會、文化、歷史、經(jīng)濟等因素，向更加全面的方向發(fā)展，體現(xiàn)的是一種廣義的生態(tài)觀。

　　生態(tài)城市是城市生態(tài)化發(fā)展的結果，簡單地說它是社會和諧、經(jīng)濟高效、生態(tài)良性循環(huán)的人類住區(qū)形式，自然、城、人溶為有機整體，形成互惠共生結構。生態(tài)城市的發(fā)展目標是實現(xiàn)人-自然的和諧（包含人與人和諧、人與自然和諧、自然系統(tǒng)和諧三方面內容），其中追求自然系統(tǒng)和諧、人與自然和諧，是基礎、條件，實現(xiàn)人與人和諧才是生態(tài)城市的目的和根本所在，即生態(tài)城市不僅能“供養(yǎng)”自然，而且滿足人類自身進化、發(fā)展的需求，達到“人和”。

　　從生態(tài)哲學角度看，生態(tài)城市實質是實現(xiàn)人-自然的和諧，這是生態(tài)城市價值取向所在，只有人的社會關系和文化意識達到一定水平才能實現(xiàn)。從生態(tài)經(jīng)濟學角度看，生態(tài)城市的經(jīng)濟增長方式是“集約內涵式”的，采用有利于保護自然價值，又有利于創(chuàng)造社會文化價值的“生態(tài)技術”，建立生態(tài)化產業(yè)體系，實現(xiàn)物質生產和社會生活的“生態(tài)化”，太陽能、水電、風能等綠色能源將成為主要能源形式，智力將成為資源的開發(fā)方向［5］，不可再生的自然資源得到有效保護和循環(huán)利用；從生態(tài)社會學角度看，生態(tài)城市的教育、科技、文化、道德、法律、制度等都將“生態(tài)化”。倡導生態(tài)價值觀、生態(tài)倫理，人們有自覺的生態(tài)意識，建立有自覺保護環(huán)境、促進人類自身發(fā)展的機制，有公正、平等、安全、舒適的社會環(huán)境；從城市生態(tài)學角度看，生態(tài)城市的社會-經(jīng)濟-自然復合生態(tài)系統(tǒng)結構合理、功能穩(wěn)定，達到動態(tài)平衡狀態(tài)。它具備良好的生產、生活和還原緩沖功能，具備自組織、自催化的競爭序主導生態(tài)城市發(fā)生和發(fā)展，以及自調節(jié)、自抑制的共生序保證生態(tài)城市的持續(xù)穩(wěn)定［6］。物質流、能量流、信息流高效利用，自然的演進過程也得到保護和發(fā)展；從城市規(guī)劃學角度看，生態(tài)城市空間結構布局合理，基礎設施完善，生態(tài)建筑廣泛應用，人工環(huán)境與自然環(huán)境融合，城市景觀成為城市文化的空間構成與表現(xiàn)。從地理空間角度看，生態(tài)城市是一城市化區(qū)域、城鄉(xiāng)復合體，城與鄉(xiāng)融合、互為一體，這里城與鄉(xiāng)只是分工上的不同，與傳統(tǒng)城市和鄉(xiāng)村對立的二元經(jīng)濟模式有本質區(qū)別；從不同角度來看生態(tài)城市，它會有不同的“面目”，即從不同側面反映了生態(tài)城市的內涵。以上幾方面實際上也不是獨立的，而是相互聯(lián)系、交叉的。總之，生態(tài)城市包含以下幾方面內容：社會生態(tài)化、經(jīng)濟生態(tài)化和自然生態(tài)化，社會-經(jīng)濟-自然復合生態(tài)化。自然生態(tài)化是基礎，經(jīng)濟生態(tài)化是條件，社會生態(tài)化是目的，復合生態(tài)化是前提。

　　2.2 生態(tài)城市主要特點

　　生態(tài)城市與傳統(tǒng)城市相比，有本質的不同，主要有以下幾大特點。

　　和諧性

　　生態(tài)城市的和諧性，不僅反映在人與自然的關系上，自然、人共生，人回歸自然、貼近自然，自然融于城市，更重要的是在人與人關系上�，F(xiàn)在人類活動促進了經(jīng)濟增長，卻沒能實現(xiàn)人類自身的同步發(fā)展，生態(tài)城市是營造滿足人類自身進化需求的環(huán)境，充滿人情味，文化氣息濃郁，擁有強有力的互幫互助的群體，富有生機與活力，生態(tài)城市不是一個用自然綠色點綴而僵死的人居環(huán)境，而是關心人、陶冶人的“愛的器官”，文化是生態(tài)城市最重要的功能，文化個性和文化魅力是生態(tài)城市的靈魂。這種和諧性是生態(tài)城市的核心內容。

　　高效性

　　生態(tài)城市一改現(xiàn)代城市“高能耗”、“非循環(huán)”的運行機制，提高一切資源的利用效率，物盡其用，地盡其利，人盡其才，各施其能，各得其所，物質、能量得到多層次分級利用，廢棄物循環(huán)再生，各行業(yè)、各部門之間的共生關系協(xié)調。

　　持續(xù)性

　　生態(tài)城市是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導的，兼顧不同時間、空間，合理配置資源，公平地滿足現(xiàn)代與后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要，不因眼前的利益而用“掠奪”的方式促進城市暫時的“繁榮”，保證其發(fā)展的健康、持續(xù)、協(xié)調。

　　整體性

　　生態(tài)城市不是單單追求環(huán)境優(yōu)美，或自身的繁榮，而是兼顧社會、經(jīng)濟和環(huán)境三者的整體效益，不僅重視經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境協(xié)調，更注重對人類生活質量的提高。是在整體協(xié)調的新秩序下尋求發(fā)展。

　　區(qū)域性

　　生態(tài)城市作為城鄉(xiāng)統(tǒng)一體，其本身即為一區(qū)域概念，是建立區(qū)域平衡基礎之上的，而且城市之間是相互聯(lián)系、相互制約的，只有平衡協(xié)調的區(qū)域才有平衡協(xié)調的生態(tài)城市。生態(tài)城市是以人-自然和諧為價值取向的，就廣義而言，要實現(xiàn)這一目標，全球必須加強合作，共享技術與資源，形成互惠共生的網(wǎng)絡系統(tǒng)，建立全球生態(tài)平衡。廣義的區(qū)域觀念就是全球觀念。

　　2.3 生態(tài)城市創(chuàng)建策略

　　現(xiàn)代城市與生態(tài)城市相比，有很大差距，不能因此而認為生態(tài)城市是一種盡善盡美、不可實現(xiàn)的理想烏托邦�，F(xiàn)代城市到生態(tài)城市可能是個很漫長的發(fā)展過程，需要好幾代人的努力。美國生態(tài)學家Richard Register（1990）提出了“生態(tài)結構革命”的倡議，并提出了生態(tài)城市建設的十項計劃［7］。

　　普及與提高人們的生態(tài)意識；致力于疏浚城市內部、外部物質與能量循環(huán)途徑的技術和措施研究，減少不可再生資源的消耗，保護和充分利用可再生資源；

　　設立生態(tài)城市建設的管理部門，完善生態(tài)城市建設的管理體制；

　　對城市進行生態(tài)重建（Ecological Rebuilding），力求為居民創(chuàng)造多樣的自由生存空間；

　　建立和恢復野生生物的生境；

　　調整和完善城市生態(tài)經(jīng)濟結構；

　　加強舊城、城市廢棄土地的生態(tài)恢復；

　　建立完善的公共交通系統(tǒng)；

　　取消汽車補貼政策；

　　制定政策，鼓勵個人、企業(yè)參與生態(tài)城市建設。

　　這十項計劃比較全面地反映了西方國家生態(tài)城市建設的熱點和發(fā)展趨勢。當然中國城市不可照搬，只有從國情和城市實際出發(fā)來尋求適合自身發(fā)展的建設生態(tài)城市道路。但一些成功經(jīng)驗應該借鑒的。

　　建設生態(tài)城市可分“三步走”，即三個階段：

　　第一步：起步期（初級階段） 大力宣傳、倡導生態(tài)價值觀，喚起人們對生態(tài)城市建設的重視，制定行動計劃，建立示范工程，加強能力建設，對社會經(jīng)濟組織結構、功能進行初步調整，為建設階段作好準備、打下基礎。第二步：建設期（過渡階段）重在逐步調整、改造社會經(jīng)濟組織結構，提高生活質量，改善環(huán)境質量，加強生態(tài)重構和生態(tài)恢復，增強城市共生能力，進一步增強人的生態(tài)意識，使之自覺廣泛參與生態(tài)化建設。第三步：成型期（高級階段） 這一階段生態(tài)城市并不是處于“靜止”的理想狀態(tài)，而是自覺地通過各種技術的、行政的和行為誘導的手段實現(xiàn)其動態(tài)平衡、持續(xù)發(fā)展，自組織、自調節(jié)能力強。但若其正負反饋失衡或自我調控失靈也會導致衰敗。

　　以上三個階段，對于不同城市因其發(fā)展水平參差不齊，每一階段的時間跨度也不盡相同。第一步和第二步實際上就是城市生態(tài)化發(fā)展階段，生態(tài)城市則是城市生態(tài)化發(fā)展的高級境界�？上驳氖俏覈�已有不少城市已處于起步階段，但還有很多城市仍在繼續(xù)重蹈傳統(tǒng)工業(yè)化發(fā)展老路。

　　3、結語

　　當前無論是大中城市還是小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，生態(tài)化建設實踐已在我國蓬勃展開。人們越來越意識到城市生態(tài)化發(fā)展及建設生態(tài)城市的重要性和迫切性。

　　面向新世紀，人類的取向和選擇必然是生態(tài)化。城市走生態(tài)化發(fā)展道路、建設生態(tài)城市是歷史發(fā)展的必然趨勢。建設生態(tài)城市離不開創(chuàng)造性的規(guī)劃設計，創(chuàng)造性的規(guī)劃設計需要前瞻性的理論指導。開展對生態(tài)城市的研究成為城市（規(guī)劃）研究的前沿課題。因為傳統(tǒng)的城市規(guī)劃價值觀是“反自然”的，與生態(tài)城市價值觀是相悖的，有必要在新的生態(tài)價值觀指導下對當前城市規(guī)劃理論進行根本性變革，系統(tǒng)地研究生態(tài)城市理論、原理及其規(guī)劃設計方法、手段、技術等一系列問題。城市規(guī)劃師、建筑師更應該改變觀念，以適應時代發(fā)展潮流。