1、談中國民居建筑的現(xiàn)狀及意義

　　當(dāng)今建筑材料的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)建筑材料受到多方面的挑戰(zhàn)，各種各樣的結(jié)構(gòu)框架材料，都影響到了遠離城市的鄉(xiāng)村，在新建農(nóng)宅中，已很少見到傳統(tǒng)形式的住房，能見到的只是些“古宅”。這些年，由于建筑業(yè)的發(fā)展，農(nóng)村與城市的聯(lián)系也極為密切，城市的建筑發(fā)展改變了多年遺留下來的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，取而代之的是磚混結(jié)構(gòu)的“方盒子”組合的“新宅”，這樣的民居失去了建筑的精神和文化性。當(dāng)今世界經(jīng)濟一體化，隨之也帶來了外來文化，在西方國際主義設(shè)計運動為主流的形式下，為形式而形式的思想潮流下，給中國的傳統(tǒng)建筑的形式帶來了毀滅性破壞，這些雖然符合當(dāng)今建筑的步伐，但是在文化方面并無創(chuàng)新，相反它抹殺另外傳統(tǒng)民居在高度發(fā)達的建筑技術(shù)的沖擊下，已漸漸被遺忘。

　　住宅類設(shè)計模式的存在意義在于使傳統(tǒng)的居住模式，能適應(yīng)新時代的居民生活，它的作用不僅豐富了當(dāng)前頗為雷同的居民模式。傳統(tǒng)居民模式，推陳出新的結(jié)果，為住宅設(shè)計增加了新品類，更重要的是中國的現(xiàn)存民居是我國的豐厚的文化財富，它們的衰危與消失，將是一筆不可估量的損失，住宅的類型設(shè)計模式的出現(xiàn)，給民居保護與更新以啟迪，給民居在新的時代下開啟一個可持續(xù)發(fā)展的空間。傳統(tǒng)民居模式，常受地域自然條件和人文條件的限定，而呈現(xiàn)出明顯的地域?qū)傩�，住宅類設(shè)計，易于表達住宅地域特征，而這種類設(shè)計模式也最易體現(xiàn)建筑師們追求的人文主義精神。

　　就傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展而言，繼續(xù)地方建筑的傳統(tǒng)文脈是住宅設(shè)計創(chuàng)新的一條有效的途徑，這是從過去到現(xiàn)在的持續(xù)發(fā)展。但是，并不是所有的傳統(tǒng)民居都是這種發(fā)展前景，有的悄然推出歷史舞臺，有的幸存至今或成為文物，或繼續(xù)為人們提供一個“勉強”空間。因此，在繼續(xù)優(yōu)秀建筑文化傳統(tǒng)時候必須了解和研究傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。只有這樣，才能使幸存的“勉強”空間得到根本的改善，使歷史的文脈得以繼續(xù)發(fā)展。

　　2、吉林概況及民居建筑的演變

　　吉林全境位于我國東北地區(qū)的中心，東半部山岳起伏，長白山山脈屏障其東，地勢甚為高聳。西半部分平原坦蕩，是松遼大平原的一部分，松花江北流縱貫其間，構(gòu)成肥沃富庶的地區(qū)。吉林境內(nèi)是一個多民族的地區(qū)，全境居民漢族、滿族最多，朝鮮族和蒙古族次之。漢族大部分是清中葉以后由河北、河南、山西、山東一帶居民來吉林開墾的農(nóng)民，散居本省各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，構(gòu)成為本省主要居民。

　　吉林地方嚴寒，除在房屋構(gòu)造上采取保溫構(gòu)造外，并在室內(nèi)裝設(shè)取暖設(shè)備，使之發(fā)散熱量以保持室內(nèi)一定的溫度。當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造了火炕、火墻、火爐、火地以及火盒等等的防寒設(shè)備，增加室內(nèi)的溫度反抗冷空氣襲人。

　　吉林廣大地區(qū)處于東北中部，在那里很早就有人居住，據(jù)考古發(fā)掘得知全境存在大量的石器時代文化，她屬于北方的細石器文化。吉林顧?quán)l(xiāng)屯何家溝，曾發(fā)現(xiàn)人類用火的殘跡。當(dāng)時，吉林地區(qū)居住房屋主要都是深穴（豎穴），后來又發(fā)展半穴居。以后的各時代由前期的小聚落，漸漸結(jié)成大部落，也都以穴居為主要居住方式。

　　蒙古族建立元王朝后，在居住建筑方面都利用當(dāng)?shù)夭牧辖ㄖ�土屋，�?gòu)造不堅固，因此今天的實例很少。十七世紀中葉明朝興起后，吉林是女真人所居住的地區(qū)，他們居住情況應(yīng)該和清初吉林民居一樣，不過不如清代完備而已。明代中葉以后，女真的后裔，在東北地方擴大勢力，至努爾哈赤于建州建立政權(quán)，向四面發(fā)展，征服少數(shù)部落，領(lǐng)土日廣，形成后來的清代封建王朝。吉林地區(qū)正是清朝的發(fā)源地，三百年來，住宅建筑不斷發(fā)展，并且由于漢、蒙、朝鮮等民族的雜居，在建筑上互相影響，又增添了許多內(nèi)容。清時吉林設(shè)有將軍，為最高統(tǒng)治人物。與京師之間，各有營運。所以因為政治上的原因，而增長經(jīng)濟上之繁榮，所以給吉林的建筑上帶來了京師的風(fēng)格。

　　3、吉林民居建筑的布局

　　中國傳統(tǒng)民居建筑的布局中國傳統(tǒng)民居有著明確的流線，完整的格局，明顯的主體建筑，簡直組合體和漸進的層次的布局特點。明確的流線好似畫在人們心間的一副導(dǎo)游畫，自然而然地引導(dǎo)人們到要去的地方。例如北京這樣的歷史名城，城市分為幾個主要區(qū)域，如東四牌樓，西四牌樓，東單和西單，每個區(qū)又有大街﹑中街﹑小街，街道再通過胡同小巷，胡同中才是住家門戶，有明確的流線層次；格局是組織建筑群體構(gòu)圖的關(guān)系，中國民居的三合院、四合院形式正是以庭院為公共中心的向內(nèi)的家庭組合體，建筑的組成有嚴謹方整的格局，因此一座完整的民居不論規(guī)模大小都組成嚴謹清楚的格局；主體建筑在城市中控制著道路網(wǎng)和其他從屬建筑，居民都希望自己居住的街坊有個明顯的標志。把一組建筑或一座建筑中的一部分作為主體處理時，就形成了村鎮(zhèn)、建筑群或家庭住宅中的核心部分。例如在福建土樓中，正房堂屋的部位有顯眼的層層下跌式重檐房頂，主體建筑是非常明確突出的；中國傳統(tǒng)民居不僅注重組合體自身的布局變化，更注重街、坊、院落相互之間的劃分與聯(lián)系，成組成區(qū)地布置具有社會生活內(nèi)容的建筑社區(qū)組合。這些組合可以表現(xiàn)出組織鄰里生活社會化的思想；建筑的安排要其使用的公共性的程度，形成一個有層次的布局，按人們的親疏關(guān)系布置宅院。在住宅中需要這種由公共性逐漸過渡到私人性的漸進的層次布局。假如不考慮漸進的層次，把許多房間混雜地羅列再一起，就不能反映社會與家庭生活中的交往關(guān)系。因此在規(guī)劃布置一幢宅院時要創(chuàng)造一個這樣的漸進層次，從入口公共性的部分引進至半公共性的部分，最后達到最私人性質(zhì)的部分。

　　吉林民居建筑的布局中國古代民居的類型，由于各地區(qū)自然條件的不同，材料的差別，民族習(xí)慣的因素，以及社會生產(chǎn)力的影響，而產(chǎn)生各類的外形和式樣。式樣之多，不勝枚舉。在廣大的住宅房屋中，吉林地區(qū)民間居住建筑具有獨特風(fēng)格。因為地區(qū)情況復(fù)雜，雖然類型變化簡單，但是，材料的運用、建筑設(shè)計手法，局部處理，卻是很豐富的。非凡是由于各民族長期居住所積累的經(jīng)驗，具體的處理和變化是多方面的。其中的一些建筑手法今天仍可適用。

　　吉林滿族民居建筑分為居民街坊、城鎮(zhèn)大型住宅、鄉(xiāng)村居住房屋三種類型。其中以“城鎮(zhèn)大型住宅”最具有代表性：住宅的總平面大部分是前后長兩端窄的矩形，也可以說是縱長方形，一般的面積在1500平方米左右。宅和宅分隔均用大墻（宅墻）相隔，大墻每面都和房屋建筑有較寬的距離，房屋在園子中間布置松散。廂房布置躲開正房，而不遮擋正房的光線，一但正房間數(shù)多，則院子更空曠，因而普遍來看院子較為寬大。它采取這樣松散的布置，一是因為東北地區(qū)土地廣大人煙稀少，建宅時可以多占土地，另外也是因為冬季嚴寒，廂房躲開正房可以使正房多接納陽光，假如廂房擋住正房則室內(nèi)無光而陰暗嚴寒。同時它布局松散還可以起到防火的作用。

　　根據(jù)當(dāng)?shù)刈≌�現(xiàn)存的情況來劃分，主要可以分為三合院和四合院兩種類型。以三合院為例：如上圖所示，三合房是以正房為中心，由兩組廂房來組成。兩廂房的距離是根據(jù)正房的長度為標準，形成中間的院子，稱之為前院或內(nèi)院。在內(nèi)院，正、廂房之交接處用拐角墻相連，即構(gòu)成完整的內(nèi)院了。三合房式住宅布置，因前端無房，開單間屋宇型大門，或者是四腳落地大門，面對宅的正房。四面用大墻（宅墻）圍繞。這類布局的優(yōu)點是：院子的前方開敞，采納陽光，院子內(nèi)部又可以通風(fēng)，而使院子成為主要的活動中心。