一個城市，一座建筑，給人以感觀的除了外形，就是色彩。一個時代的進步，一座城市的演變，折射著城市建筑顏色的流行。

　　唐代：顏色體現(xiàn)等級

　　建筑師王暉介紹，中國建筑顏色最初體現(xiàn)著自然的功能，唐代以前沒有顏色，突出的是材料本色。到了唐代，建筑有了統(tǒng)一的規(guī)劃，建筑歸“禮部”管，有了等級制度的劃分。唐朝時期的建筑，一律采用朱紅與白色的組合，產(chǎn)生了鮮艷悅目、簡潔明快的色彩美。

　　黃色成為皇室特用的色彩，皇宮寺院用用黃、紅色調(diào)，紅、青、藍等為王府官宦之色，民舍只能用黑、灰、白等色。可以說，唐代是用色彩來維護統(tǒng)治階級的利益。

　　唐代建筑氣勢雄大，造型質(zhì)樸，體態(tài)遒勁。這一時期的建筑，磚的應用更加廣泛，琉璃的燒制更加進步，建筑構(gòu)件的比列逐步趨向定型化。唐代是中國歷史上建筑發(fā)展的鼎盛時期，保留至今較為完整的有五臺山的南禪寺正殿和佛光寺正殿，還有許多沒能保存住而被記錄在壁畫當中。此外，舍利塔遍布各地，粗大挺拔、風格樸實的建筑構(gòu)件和剛勁富麗之美，使大唐的裝飾藝術(shù)具有奪人的風采。

　　唐代盛行直欞窗，窗欞上的紋樣有龜錦紋及花紋繁密的球紋等。室內(nèi)壁面上往往會有壁畫，天花板形式很簡潔。這時候的彩畫構(gòu)圖已初步使用“暈”，它對以對暈、退暈為基本原則的宋代彩畫有一定的啟蒙作用。在使用花紋方面，除蓮瓣以外，窄長花邊上常用卷草構(gòu)成帶狀花紋，或在卷草紋內(nèi)雜以人物。這些花紋不但構(gòu)圖飽滿，線條也流暢挺秀，還常用半團窠及整個團窠相間排列，以及回紋、連珠紋、流蘇紋、火焰紋及飛仙等富麗豐滿的裝飾圖案。

　　宋代：色彩反映主流

　　唐宋一脈相承，宋代建筑是唐代建筑的繼承和發(fā)展。油漆的大量使用，以及印度佛教的影響，建筑顏色突出為紅色。這一時期的色彩反映了當時的主流文化。宋代喜歡穩(wěn)而單純、清淡高雅的色調(diào)，是受了儒家的理性主義和禪宗的哲理作基礎的宋代社會思想所致。

　　宋代的建筑規(guī)格一般比唐朝小，但比唐朝更為秀麗、絢爛而富于變化，出現(xiàn)了各種復雜形式的殿閣樓臺。

　　宋代的建筑受唐代影響很大，主要以殿堂、寺塔和墓室建筑為代表，裝飾上多用彩繪、雕刻及琉璃磚瓦等，建筑構(gòu)件開始趨向標準化，并有了建筑總結(jié)性著作如《木經(jīng)》、《營造法式》。裝飾與建筑的有機結(jié)合是宋代的一大特點，寺塔的裝飾尺度合理，造型完整而渾厚。蘇州虎丘塔、泉州仁壽塔都是典型之作。昭陵的石刻、墓室的圖案都具有剛勁、富麗之美，對后來的民間圖案發(fā)展有著指導性的意義。

　　在裝修方面，這時期建筑上大量使用可開啟的、欞條組合極為豐富的門窗，與唐、遼建筑的板門、直欞窗相比，不僅改變了建筑的外貌，而且改善了室內(nèi)的通風和采光。房屋下部的須彌座和佛殿內(nèi)部的佛座多為石造，構(gòu)圖豐富多彩，雕刻也很精美。柱礎的形式與雕刻趨向于多樣化。柱子除圓形、方形、八角形外，還出現(xiàn)了瓜楞柱，且大量使用石柱，柱的表面往往鏤刻各種花紋。同時，室內(nèi)空間加大，給人以開朗明快的感覺。屋頂上或全部覆以琉璃瓦，或用琉璃瓦于青瓦相配合成為剪邊式屋頂。彩畫和裝飾的比例、構(gòu)圖和色彩都取得了一定的藝術(shù)效果，因而當時建筑給人以柔和而燦爛的印象。

　　元代：風格秀麗絢爛

　　元代宮室建筑也承襲了唐宋以來的傳統(tǒng)，元朝以后的裝飾紋樣傾向平實、寫實的路線，宮殿建筑的色彩和圖案為精密研究，風格秀麗且絢爛。

　　宋亡而元興，建筑一度受到外來工匠的影響，并以北方工匠為主，其建筑結(jié)構(gòu)多大膽粗獷，其藝術(shù)風格也狂放不羈。元朝由于民族眾多，而各民族又有著不同的宗教和文化，經(jīng)過相互交流，給傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)增加了若干新因素。這時宗教建筑相當發(fā)達，從西藏到大都建造了很多喇嘛教寺院和塔，帶來了一些新的裝飾題材與雕塑、壁畫的新手法。大都、新疆、云南及東南部的一些城市陸續(xù)興建伊斯蘭教禮拜寺，開始和中國建筑相結(jié)合，形成獨立的風格，裝飾、色彩也逐步融合起來。而過街塔是喇嘛教的另一種建筑類型。以北京的云臺最為著名。在云臺的券石上和券洞的內(nèi)壁，刻有天神、金翅鳥、龍、云等喇嘛教紋樣及六種文字的經(jīng)文。這些雕刻都是高浮雕，人物的姿態(tài)和神情都很雄勁，各種圖案有著生動跳躍的熱烈氣氛，與漢族傳統(tǒng)風格不同，是元代雕刻中的優(yōu)秀作品。喇嘛教的雕刻題材和手法給予明清建筑藝術(shù)不少影響，尤其是對官式建筑影響較大。

　　明代：色彩濃重悅目

　　明初立國南京，主要仰賴江南工匠。永樂移都北京，北京宮苑建設，也以南方工匠為主。明代建筑嚴謹、工麗、清秀、典雅，頗具江南藝術(shù)的風范，只是經(jīng)過皇家貴胄的渲染，體量宏巨，色彩濃重，則去江南雅淡之風遠矣。但其根系，實與江南建筑相近。磚的生產(chǎn)大量增加，琉璃瓦的數(shù)量及質(zhì)量都超過過去任何朝代。官式建筑已經(jīng)高度標準化、定型化。房屋的主體部分，亦即經(jīng)�？梢缘玫饺照盏牟糠�，一般用暖色，尤其愛用朱紅色；格下陰影部分，則用綠藍相配的冷色。這樣，強調(diào)了陽光的溫暖和陰影的陰涼，形成悅目的對比。色彩的使用，在封建社會中是受到等級制度的限制的。在一般民用住宅建筑中，多采用青灰色的磚墻瓦頂，梁枋門窗多采用本色木面，也顯得十分雅致。

　　明、清時期，藏族和蒙古族的喇嘛教建筑在元代的基礎上進一步發(fā)展。寺院建筑由于有一些比較完整定性了的裝飾手法，這就使寺院中許多建筑的外形有著共同的藝術(shù)特點。墻很厚，收分很大，窗很小，因而建筑顯得雄壯結(jié)實，檐口和墻身上大量的橫向飾帶，給人以多層的感覺。這些特點在藝術(shù)上增大了建筑的尺度感。在色彩和裝飾上則采用了對比的手法。教義規(guī)定：經(jīng)堂和塔刷白色，佛寺刷紅色，白墻面上用黑色窗框，紅色木門廊及棕色飾帶，紅墻面上則主要用白色及棕色飾帶。屋頂部分及飾帶上重點點綴鎦金裝飾，或用鎦金屋頂。這些裝飾和色彩上的強烈對比，有助于突出宗教建筑的重要性。

　　明、清時期的伊斯蘭教建筑以維吾爾族的禮拜寺和瑪扎為代表。這類建筑窗戶欞條的組合使用了各種精巧的幾何紋樣。維吾爾族建筑裝飾的種類很多，而最出色的是拼磚、石膏花飾、彩畫和窗戶欞條的組合，多種裝飾往往綜合使用，形成華麗細致的藝術(shù)氣氛。

　　清代：油漆彩畫盛行

　　到了清代，顏色使用越來越復雜，建筑越來越突出裝飾性，這一時期最突出的就是“油漆彩畫”。圍繞彩畫形成了一系列與建筑文化相關的內(nèi)容，彩畫某種功能演化成裝飾。到了清代后期，等級制度使建筑顏色兩極分化，藝術(shù)表現(xiàn)寓于內(nèi)容要求。例如宮殿地位最重要，色彩也最強烈；依次為壇廟、陵墓、廟宇，色彩的強烈程度也遞減而下；民居最普通，色彩也最簡單。如北京紫禁城的顏色是紅黃色的，與紫禁城相聯(lián)的周圍一些重要建筑都是紅色，屋項則呈現(xiàn)綠色，而其他的北京建筑顏色大多是灰色。

　　明清建筑裝飾，是中國古代建筑史上的最后一個高峰。建造許多規(guī)模宏大的宮苑、陵寢，無論在數(shù)量上或質(zhì)量上都很出色，在裝飾風格的表現(xiàn)上沉雄深遠，映透了明清全盛時期皇權(quán)的聲威。到了清代中葉以后建筑的裝飾圖案或彩畫生氣低落，唐宋裝飾的風采已經(jīng)蹤影皆無，由于過分追求細膩而導致了瑣碎和缺乏生氣的局面。

　　近現(xiàn)代：狂起復古風

　　到了辛亥革命，受西方的影響，建筑系統(tǒng)變了，色彩關系也變了。中國一些地方出現(xiàn)了租界，這些建筑突出了本質(zhì)色彩。那時的建筑顏色襯托著建筑載體的功能。

　　中國近現(xiàn)代建筑在歐美國家取消建筑裝飾的影響下，走上了重現(xiàn)代技術(shù)和新材料的運用，不重裝飾的階段。裝飾性的花紋圖案已不多見，建筑的美化除功能和施工技術(shù)的要求外唯有在符合功能、技術(shù)的門、窗及實墻之中尋找理想的格局

　　建國后，在“文化大革命”時期，與中國其他領域所受到的破壞一樣，建筑創(chuàng)作也受到了極大摧殘，被十分不恰當?shù)匾�求必須體現(xiàn)某種被歪曲和吹脹了的“政治”概念，于是在各地興建的所謂“萬歲館”、城市中心廣場或其他城市標志性建筑中，就出現(xiàn)了可稱之為政治具象象征主義或抽象象征主義，以及無原則的模仿北京國慶十大建筑等的“創(chuàng)作方法”。建筑顏色變?yōu)閱我豢菰锏臇|西。

　　復古主義可以說是此前“民族形式”建筑運動的延續(xù)，其主張大致是希望將狹義的“民族形式”即傳統(tǒng)建筑樣式賦予新建筑，而甚少顧及新建筑的形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。它的一個值得肯定的思想基礎是“中國人民站起來了”這一事實對愛國建筑師所起的激勵作用，但“建筑”是一個非常復雜的事物，企圖將曾適用于木結(jié)構(gòu)和手業(yè)操作方式建造的宮殿、廟宇等樣式硬加在功能、材料、結(jié)構(gòu)、施工方法及人們的審美情趣都與之大不相同新建筑上面，肯定是一條岐途。復古主義曾經(jīng)盛行的外部條件則是當時倡導的學習蘇聯(lián)的運動，當時的蘇聯(lián)建筑正是走在復古主義的道路上。這個時期比較有影響的作品如北京西頤賓館、重慶人民大會堂、長春“地質(zhì)宮”、北京三里河“四部一會”辦公樓等。它們大都有一個龐大的有如宮殿的大屋頂，覆蓋著彩色琉璃瓦，檐下布滿用鋼筋混凝土澆注的斗拱，所有鋼筋混凝土梁和柱都模仿木結(jié)構(gòu)構(gòu)件，其上滿繪彩畫，門窗也是古代木門窗的式樣。

　　80年代后：回歸自然

　　從80年代開始，由于改革開放的不可逆轉(zhuǎn)，促成了思想的活躍，中國建筑師和建筑理論家已深切認識到，建筑藝術(shù)應該與時代緊密同步，應該立足于中國現(xiàn)代生活的堅實土壤上，堅持創(chuàng)造既具有時代特色同時又具有中國氣派的新建筑文化。所有建筑作品，大致可劃分為古風主義、新古典主義、新鄉(xiāng)土主義、新民族主義和本土現(xiàn)代主義幾種。

　　古風主義是一種特殊情況下更多借鑒傳統(tǒng)建筑外部形象的嚴肅創(chuàng)造，幾乎全是在名勝之地原有古代建筑已毀，作為旅游建筑重建或新建的，如武昌黃鶴樓、南京夫子廟與秦淮河、北京琉璃廠文化街、天津天妃宮文化街等。

　　新古典主義對傳統(tǒng)建筑的外部形象有更多改造，側(cè)重于借鑒其神態(tài)意趣的一種創(chuàng)作，其較有代表性的作品如山東曲阜闕里賓舍、西安陜西歷史博物館、南京雨花臺紀念館、北京西客站等。

　　新鄉(xiāng)土主義另辟蹊徑，不是向以宮殿廟宇的傳統(tǒng)主流而轉(zhuǎn)向地方民間建筑采擷精英，其較有代表性的作品如具有濃厚的閩北民居風味的福建武夷山莊賓館、具有皖南民居特色的黃山云谷山莊賓館、呈現(xiàn)河西土堡式民居風貌的甘肅敦煌航站樓等。

　　新民族主義是指80年代在少數(shù)民族地區(qū)興起的帶有當?shù)孛褡逄厣�的�?chuàng)作，代表作如烏魯木齊新疆迎賓館、新疆人民大會堂、西藏拉薩飯店和云南西雙版納體育館方案等。

　　隨著西方建筑師的參與，房地產(chǎn)企業(yè)的市場化運作，建筑顏色變得濃重，如現(xiàn)代城呈現(xiàn)桔紅色�，F(xiàn)在的房子從色彩觀上來說比較明確，如白色等。

　　進入2005年，中國建筑流行色會是什么樣的呢？

　　宋建明認為，回歸自然、回歸傳統(tǒng)文化的色彩風格將繼續(xù)成為流行趨勢，即人們選擇比較像自然材質(zhì)的色彩塑造的建筑形象。如北京的“鳳圖騰”。此外，“現(xiàn)代感”的歐陸風格依然有很大的市場，因此還將繼續(xù)在流行，如北京“奧林匹克花園”、沈陽的“河畔新城”。