體育建筑以物質(zhì)載體的形象綜合反映出體育活動的文化內(nèi)涵和社會文化心理，同時也以一種意義獨特的文化形式存在于社會生活之中。研究體育建筑的文化內(nèi)涵，關(guān)注體育建筑的文化精神，對于提升體育建筑設(shè)計的文化品味，彰顯體育建筑的文化魅力，具有積極的促進作用。特別是在北京獲得奧運會主辦權(quán)、體育場館建設(shè)進入高潮時期的今天，發(fā)掘體育建筑的文化屬性、探尋體育建筑文化與建筑設(shè)計的互動關(guān)系，將為體育建筑的設(shè)計創(chuàng)作提供內(nèi)在的發(fā)展依據(jù)和支持。換言之，文化的力量將會使體育建筑的發(fā)展創(chuàng)新獲得持續(xù)的生命力和動因。

　　一、文化的屬性體育建筑以承載體育運動行為的基本物質(zhì)文化形態(tài)、滲透其中的體育運動精神以及相關(guān)的藝術(shù)形式和社會文化心理，共同構(gòu)筑了整體的、復(fù)合的文化屬性，并表現(xiàn)出多層面的品格特質(zhì)。

　　1、多元的功能性不同的功能類型賦予體育建筑文化多元、多義的功能屬性。例如，競技體育場館應(yīng)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模和專業(yè)性、國際性和觀賞性；休閑娛樂型體育場館以生活性和社會性以及能最大限度地激發(fā)使用者參與的多元、自主選擇性和靈活適用性為特征；而教學(xué)訓(xùn)練場館則以使用目的的明確性、使用狀態(tài)的穩(wěn)定性、功能內(nèi)容的專向性，實現(xiàn)傳授體育技能和專門化運動技術(shù)訓(xùn)練的主旨。

　　2、綜合的技術(shù)性體育建筑特別是大型競技體育場館常常成為表現(xiàn)最新技術(shù)手段、顯示強大科技能力的場所，結(jié)構(gòu)工程、環(huán)境物理、行為心理、生態(tài)以及智能信息等諸多科學(xué)技術(shù)文化成果為體育建筑的發(fā)展提供了極大自由度和復(fù)合的技術(shù)支持，也充分地注解了體育建筑文化的物質(zhì)屬性。例如可容5.2萬名觀眾的日本福岡巨館即是用直徑212 m的可開合屋面詮釋體育建筑文化技術(shù)屬性的典例。

　　3、鮮明的時空性可以說，沒有別的建筑類型像競技體育場館這樣，能夠以超常且鮮明的時空性，在有限的時空里容納數(shù)萬甚至數(shù)10萬觀眾，并同時獲得全世界數(shù)10億人的矚目。例如奧運會的體育場館，需要在16天中承載25個大項、275個單項的比賽，主體育場至少要容納7萬名觀眾及體育官員、記者和運動員。因而要求場館設(shè)置高度集中，建筑的功能空間高效緊湊，流線序列明確清晰，具有交通、疏散、通訊、安全等方面的超常承受能力。

　　4、廣泛的參與性重在參與的奧運精神也是體育建筑文化的重要價值取向。競技體育場館以滿足國際標(biāo)準(zhǔn)的競賽場地、設(shè)施和無障礙空間為基礎(chǔ)，為來自世界各地的運動員和觀眾，包括殘障人士提供最直接、最和諧、最少障礙的交流環(huán)境。通過國際體育文化的交融，促進人們對體育事業(yè)的普遍參與。而休閑娛樂型和教學(xué)訓(xùn)練型的體育場館，則以“普及與提高相結(jié)合”的功能空間和布局結(jié)構(gòu)，促使群眾體育運動朝著大眾化、生活化的方向發(fā)展，實現(xiàn)大眾對體育運動更廣泛的參與。

　　5、豐富的人文性體育建筑突出的人文特征是頑強進取、勇于競爭、挑戰(zhàn)極限、超越現(xiàn)實的理想主義色彩，以及通過體育活動獲得心理釋放感和自我能力實現(xiàn)的快樂感。此外色彩、標(biāo)志物、雕塑、壁畫等豐富多樣的藝術(shù)形式和簡明、象征性的建筑語匯，都成為詮釋體育精神、物化體育思想的物質(zhì)文化注解，使體育建筑文化表現(xiàn)出文化藝術(shù)與體育精神交融的整體景觀。例如重慶奧林匹克體育中心游泳館的方案，通過富于動感和力量的流體力學(xué)的造型語匯表達了游泳運動力與美的文化特征；同時，一葉扁舟的建筑形體也暗喻了重慶的本土人文特性。

　　6、多重的價值性體育建筑作為人們通過體育運動進行自我完善、自我發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境，具有協(xié)調(diào)身心健康、促進體育事業(yè)進步、弘揚體育精神、豐富城市文化生活、完善城市環(huán)境設(shè)施等多層面的社會價值，同時也在場館的運營中獲得了一定的經(jīng)濟價值，為體育事業(yè)的產(chǎn)業(yè)化和社會化提供了支持。

　　二、文化的基因同任何一種文化形式一樣，體育建筑文化既有共同的屬性，也有時代的差異性和地域民族的特殊性。中國傳統(tǒng)體育建筑在2000多年的封建社會中逐漸發(fā)展了自身的基本形式和特征，并由此形成了特殊的文化基因。

　　1、健身養(yǎng)性的價值取向與西方古代重視身體系統(tǒng)訓(xùn)練的獨立性體育實踐活動不同，中國古代的體育活動納入了修身養(yǎng)性的哲學(xué)理念，如“陰陽五行”、“八卦”和“氣”等，將體育活動作為調(diào)整人體平衡、培養(yǎng)道德品質(zhì)的重要手段。較之西方體育建筑實用型的價值取向，中國古代的體育建筑注重的是身體訓(xùn)練對于健身養(yǎng)性和陰陽平衡的精神目的，如東漢時進行蹴鞠（一種足球運動）的“鞠城”以及宋代習(xí)武的教場，已承載了體育活動的項目內(nèi)容和規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)。但是與古希臘亞歷山大城進行系統(tǒng)鍛煉的400座圓形競技場和古羅馬以軍事訓(xùn)練為目的的大型競技場相比，中國古代的體育建筑則更關(guān)注精神情感的價值。

　　2、娛樂、表演的形式特征從古羅馬的斗獸場開始，西方古代體育建筑就帶有強烈的對抗性和競爭性。而中國古代漫長的封建社會等級森嚴，缺乏公平競爭的社會環(huán)境，重文輕武的思想甚重，強調(diào)體育活動的娛樂、教育功能，輕視只滿足人類形體訓(xùn)練的體育運動。以蹴鞠運動的演進為例，戰(zhàn)國時蹴鞠還是一種重要的健身和練兵手段，到漢代就分化出了“蹴鞠舞”，到唐代已出現(xiàn)了非對抗性的“打鞠”等球戲娛樂活動。特別是宋、明理學(xué)的興起，更視“蹴鞠”為雕蟲小技，使其社會地位江河日下，逐漸從競技性的體育運動演變?yōu)閵蕵沸缘捏w育活動。因而中國古代的體育建筑和活動場所，必然顯現(xiàn)出競技性弱、娛樂性強的形式特征。例如宋代的“瓦市” 即是在綜合游藝場所內(nèi)為市民與軍卒提供體育娛樂活動的場所。從宮廷走向民間的古代技巧運動，以“瓦市”為物質(zhì)環(huán)境載體，也從競技的體育形式日漸朝著表演化的方向發(fā)展。

　　中國傳統(tǒng)體育中的娛樂性促使了體育建筑同綜合游藝場所的結(jié)合，使傳統(tǒng)體育建筑具有較多觀演建筑的空間特征；同時，體育建筑中過多的娛樂性和觀演性也淡化了體育運動的競技性。

　　3、天然、隨意的場所氛圍同西方古代體育重視獨立的身體訓(xùn)練及其物質(zhì)形態(tài)成果、探索體育運動自然奧秘的特點相比，中國古代體育更注重對體育倫理的追求和對養(yǎng)生哲學(xué)的感悟。與這些社會文化相依相存的關(guān)系，使中國古代體育建筑的發(fā)展缺乏一定的獨立性，最終形成了體育建筑及場所的不規(guī)范性和隨意性。例如在馬球運動盛行的唐代，馬球場所僅僅是在大殿前鋪設(shè)的千余步、表面平整的場地。另一方面，由于中國是一個農(nóng)業(yè)古國，農(nóng)業(yè)的節(jié)律性同樣強烈地影響著體育運動的開展，如“端午節(jié)的龍舟賽、重陽節(jié)的登山、清明前后的蹴鞠”等體育活動就具有鮮明的季節(jié)性。因此，中國古代的體育建筑或場所多是在適當(dāng)季節(jié)中所選擇的天然場所，如清代盛行的滑冰運動就是在“太液的五龍亭和中海的水云榭前，利用湖面的天然冰場進行的”。這種場所的隨意性和天然性，體現(xiàn)了中國古人忽視體育運動的物質(zhì)環(huán)境，重視運動的內(nèi)在價值，強調(diào)運動場所與自然環(huán)境合而為一的理念，但是與西方規(guī)范、理性的體育場所相比，中國古代的體育建筑和場所缺乏相當(dāng)?shù)囊?guī)范性和獨立發(fā)展。

　　綜上所述，中國傳統(tǒng)體育建筑從價值取向、物質(zhì)形態(tài)特征到場所氛圍方面都與規(guī)范性、競技性強的西方傳統(tǒng)體育建筑迥然異趣，表現(xiàn)出獨特的文化基因。這些文化意蘊雖在一定程度上抑制了競技體育的發(fā)展，卻也促進了民間休閑體育的開展，并且加劇了中西方體育流派的分野。

　　此后由于歷史的原因，近代中國體育建筑同體育事業(yè)一樣，步履蹣跚，發(fā)展緩慢。而近代西方的體育建筑在文藝復(fù)興中確立了科學(xué)理性的價值觀，獲得了更多科學(xué)經(jīng)驗的支持，表現(xiàn)出一定的獨立性和世界性。例如德國在1819年奠定了近代體育場的雛形，1852年建成可移動隔斷的體操館等。新中國的建立重新帶動了體育事業(yè)的發(fā)展，體育建筑的內(nèi)涵除了強身健體的功能之外，也注入了“為祖國的經(jīng)濟建設(shè)、國防建設(shè)和外交事業(yè)服務(wù)”的新理念。隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展和“舉國體制”體育政策的支持，體育建筑進入了建設(shè)的高潮，并逐漸向國際化、高科技化的方向邁進。與此同時，國外的現(xiàn)代體育建筑也進一步向國際化、高科技、高標(biāo)準(zhǔn)的方向發(fā)展，并產(chǎn)生了終身化、娛樂化的新趨勢。

　　三、文化的力量今天的中國體育建筑在獲得了長足的發(fā)展、取得驕人成績的同時，也存著場館的發(fā)展布局失衡；重視競賽場館，忽視健身場館；競技場館的功能空間缺乏彈性應(yīng)變能力；缺少娛樂休閑內(nèi)容；難以做到平賽結(jié)合和永續(xù)利用，表現(xiàn)出參與性弱、經(jīng)濟效益低、缺乏休閑娛樂性且可持續(xù)性差等缺陷。

　　事實上，外在的缺陷源于內(nèi)涵的不足，只有依靠文化的力量才能改變外在的物質(zhì)形態(tài)。因此，文化的力量不僅是體育建筑健康發(fā)展的動力，更是體育建筑設(shè)計創(chuàng)作的依據(jù)和導(dǎo)向。

　　對于資源占用多、能源消耗大的體育場館來說，可持續(xù)性應(yīng)該是首要的文化屬性。特別是在人口眾多、資源緊張的中國，納入可持續(xù)性的原則對完善體育建筑文化內(nèi)涵顯得尤為重要。因而需要在建筑設(shè)計的可行性研究階段充分考察并研究建筑所服務(wù)的體育人口、項目設(shè)置及其經(jīng)濟價值和社會價值，使體育建筑通過場地的可置換性、彈性空間的設(shè)計、結(jié)構(gòu)的可變性和綠色技術(shù)的應(yīng)用，實現(xiàn)永續(xù)利用的目的。例如法國圣。丹尼斯法蘭西體育場根據(jù)足球或橄欖球賽程的時間性，通過可移動座椅的彈性設(shè)計和應(yīng)變空間，使觀眾席達到從7.5萬人到8萬人直到10.5萬人的替換；又如由法國建筑與城市規(guī)劃設(shè)計公司設(shè)計的深圳寶安體育中心中標(biāo)方案，其透明屋蓋的旋轉(zhuǎn)格柵可根據(jù)采光需要任意調(diào)整，使場館在綠色技術(shù)的支持下獲得更多的天然采光。

　　體育建筑文化日益顯示出開放性趨勢。這里的開放性是個廣義的概念，它不僅是指建筑空間形式的開放性，也是體育建筑內(nèi)容與功能的開放性。由于現(xiàn)代社會人們愈來愈重視身體的健康和身心的愉悅，體育活動也日益普及化和社會化。我國目前的群眾健身場館與競賽場館的比例為15：1，而日本等發(fā)達國家的比例已達100：1.限于我國目前的財力狀況，很難通過大量新建健身館的措施滿足體育運動社會化的需求，因而需要調(diào)整現(xiàn)有競技場館的專業(yè)功能，并在競技場館的設(shè)計中增加面向群眾體育活動的空間布局、輔助空間和流線序列，體現(xiàn)體育建筑開放性的文化特征。另一方面，融匯各種高科技手段的現(xiàn)代體育場館，雖然滿足了全天候的使用需求，卻忽略了人與自然的交流，過于獨立的建筑空間與造型也削弱體育建筑與城市空間的聯(lián)系。因此未來體育場館的設(shè)計應(yīng)注重人們渴望回歸自然的生理需求和心理感受，重新認識我國古代體育運動場所中天然性的積極因素，通過開合屋面、自然采光等技術(shù)措施，使人工的運動場所與自然環(huán)境有機滲透、合而為一；通過輔助空間的開敞設(shè)計，使城市公共空間與體育建筑的內(nèi)部空間相互滲透，形成體育建筑多層面的開放性文化特征。

　　滿足日益增強的群眾休閑體育活動需求已是未來體育建筑發(fā)展的一個重要趨勢。這種休閑娛樂性的體育建筑文化，不僅是群眾健身運動的必然需求，也同中國傳統(tǒng)體育注重休閑娛樂的健身理念相契合，具有廣泛的社會需求性和深厚的歷史承傳性。盡管我國目前的休閑娛樂體育運動已呈現(xiàn)出良好的開端和發(fā)展前景，但是休閑娛樂型的體育建筑無論是在數(shù)量上還是質(zhì)量上都滯后于人們的需求，這其中固然有體育建筑投資的制約和人們體育消費能力的限制，也存在著體育建筑品質(zhì)的缺陷。因此，未來的體育建筑應(yīng)重視休閑娛樂型體育建筑的設(shè)計，并且在競技場館的設(shè)計中，考慮休閑娛樂體育設(shè)施與競賽場地的兼容性，并通過輔助空間的多功能設(shè)計和體育公園設(shè)施與場地設(shè)計，滿足休閑娛樂體育活動的需求，使未來的體育建筑具有休閑娛樂的文化特質(zhì)。